ومنها ما جاء في (جمع القلة) عن كلامه على ما ذكره ابن الحاجب من أن الجمع الصحيح منه حيث قال الجامي: (وفي شرح الرضي: الظاهر أنها - أي جمعي السلامة - لمطلق الجمع من غير نظر إلى القلة والكثرة فيصلحان لهما)

وأما الشروح الأخرى:

فمن المعلوم أن لكافية ابن الحاجب شروحا أخرى غير شرح ابن الحاجب وشرح الرضي لكنها لا ترقى إلى مرتبتهما من حيث القيمة العلمية والشهرة، لهذا لم يمنحها الجامي أهمية كبيرة كما فعل في الشرحين السابقين، ولم يذهلها بل نظر إلى بعضها فأفاد منها في شرحه بذكر ما رآه مناسبا، واعترض على رآه غير ذلك وهذا في مواضع قليلة.

وقد تتبعت هذه المواضع في شرح الجامي، فتبين لي - من خلال أساليب مختلفة - الشروح الآتية:

1 -شرح الهندي للكافية:

صرح الجامي بذكره مرة واحدة وسماه (الحواشي الهندية) :

ـ جاء ذلك في (المذكر والمؤنث) بعد أن ذكر أن ضمير نحو (النساء) و (الأيام) فعلت وفعلن) حيث قال: (وفي الحواشي الهندية) موافقا لشرح الرضي: أن النون موضوعة لجمع غير العقلاء كـ (الواو) وضعت لجمع العاقلين، فاستعمالها في النساء للحمل على جمع غير العقلاء، إذ الإناث لنقصان عقولهن يجرين مجرى غير العقلاء).

وعبر عنه الجامي بـ (بعض الحواشي) جاء ذلك في أثناء كلامه على حد ابن الحاجب للكلام بقوله (الكلام ما تضمن كلمتين بإسناد) حيث قال: (وفي بعض الحواشي) أن المراد: بالإسناد هو الإسناد المقصود لذاته).