ولذلك البخاري يذكر حديثه مقرونا بغيره. (5)

والحديث له شاهد ولكن متنه لايشبهه حتى يتقوى به.

عن أبي أمامة مرفوعا:من قرأ الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياءالله. (6) وفي إسناده عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقي.

قال عنه ابن أبي حاتم:سألت ابن عوف الحمصي عنه فقال:كان شيخا ضريرا لايحفظ...ثم قال:كان يحفظ الإسناد ويحفظ بعض المتن. (7)

1-أخرجه ابن السني برقم 124.والنسائي في عمل اليوم والليلة 1/182والطبراني في الكبير 8/134برقم7532. [تحفة الأشراف 4/180برقم4927] وفي التهذيب في ترجمة الحسين بن بشر الطرسوسي (2/286) .

2-الموضوعات لابن الجوزي1/244.

3-ميزان الاعتدال 3/532.

4-الجرح والتعديل 7/240.

5-مقدمة فتح الباري438.

6-أخرجه ابن السني برقم123 ط. الكتب الثقافية.

7-الجرح والتعديل6/8.

قلت:وهذا ملاحظ جدا قد حفظ طرف الحديث ولم يحفظ بقيته فعليك بالمقارنة بينهما.

قال أبو حاتم:ليس هذا عندي بشيء رجل لايحفظ وليس عنده كتب. (1)

وقال النسائي:ليس بشيء. (2)

وله أيضا طريق آخر لكنه من طريق المغيرة بن شعبة.

قال عنه أبو نعيم في الحلية:هذا حديث غريب من حديث المغيرة تفرد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه . (3)

وعمر هذا هو عمر بن إبراهيم وهو مجهول.

قال المعلمي:عمر بن إبراهيم: وهم الدمياطي ومن تبعه ،إنما هذا عمر بن إبراهيم بن محمد بن الأسود له ترجمة في"الميزان واللسان"وهو مجهول ذكره ابن حبان في الثقات على عادته في ذكر المجاهيل،وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له خبرا آخر لهذا السند نفسه لم يتابع عليه،والمجهول إذا روى خبرين لم يتابع عليهما فهوتالف.اهـ (4)

وقال العقيلي:عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب:لايتابع على حديثه. (5)

1-ميزان الاعتدال2/537.

2-المصدر السابق.

3-حلية الأولياء3/221.

4-تحقيقه للفوائد ص299.

5-العقيلي في الضعفاء 3/145 ترجمة1129.