الثاني: باعتبار طرق نقله إلينا (أي عدد طرقه وأسانيده) :

1.متواتر: ما رواه عدد كثير, يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب, ويكون مستند قولهم الحس، (ويفيد العلم اليقيني القطعي, ويجب العمل به) .

2.آحاد: ما دون المتواتر, وأقسامه ثلاثة:

-مشهور، وعزيز، وغريب.

والآحاد لا يختص بالصحة أو الحسن أو الضعف، فقد يكون الحديث المشهور صحيحا، أو حسنا، أو ضعيفا، وكذا العزيز والغريب.

الثالث: باعتبار وصوله إلينا (درجته ومرتبته) :

-صحيح، وحسن، وضعيف.

وآن أن نشرع في الكشف عن معاني الاصطلاحات الحديثية لكن أنبه إلى أن الناظم رحمه الله لم يحسن ترتيبها، فقد خلط في ذلك فبدأ بالصحيح والحسن والضعيف وأرجأ المرفوع والموقوف، وكان الأولى أن يبدأ بالمرفوع فالموقوف فالمقطوع، فالمشهور فالعزيز فالغريب، ثم الصحيح فالحسن فالضعيف، ثم ينزل أقسام الضعيف متتالية، ثم بعدها المصطلحات المستطرفة (أي التي لا علاقة لها بالصحة أو الحسن أو الضعف كالمتصل، والمسند والمسلسل، ثم يختم.

قال الناظم رحمه الله تعالى:

أَوَّلُها (الصَّحِيحُ) وَهْوَ ما اتَّصَلْ ... 3 ... إسْنادُه ولمْ يَشِذَّ أو يُعَلْ

يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ ... 4 ... مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلِه

1 -الصحيح:"ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة".

-فالمراد بـ (اتصال السند) : أن لا يكون منقطعا بحيث يأخذ كل راو عمن فوقه، فخرج به (المعلق، والمعضل، والمرسل، والمدلس) .

-والمراد بـ (العدل) : كل مسلم, بالغ, عاقل, سالم من أسباب الفسق وخوارم المروءة، فخرج به (الفاسق، والمبتدع، والصبي القاصر، والكذاب، والمتهم به، ومخروم المروءة، والكافر، والمجنون، والمجهول) .