157.ظاهر الآية الكريمة أنه إذا أحرم بالحج قبل أشهره لا ينعقد ، وهو مذهب الشافعي ، والظاهر أيضا أنه لا ينعقد ، ولا ينقلب عمرة .

158.الكفار قد يكونون عقلاء عقول إدراك لكنهم ليسوا عقلاء عقل رشد .

159.التعبير بـ ( أفضتم ) يصور لك هذا المشهد كأن الناس أودية تندفع .

160.سمي عرفات لعدة مناسبات:

قيل: لأن الناس يعترفون هناك بذنوبهم .

وقيل: لأن الناس يتعارفون بينهم .

قيل:لأن جبريل لما علم آدم المناسك ، ووصل إلى هذا قال: عرفت .

قيل: لأن آدم لما أهبط إلى الأرض هو وزوجته تعارفا في هذا المكان

قيل لأنها مرتفعة على غيرها . وعندي - والله أعلم - أن هذا القول أقرب ، وكذلك الأول .

161.من الحكم للوقوف في عرفة أن يجمع الحاج في نسكه بين الحل والحرم .

162. ( واذكروه كما هداكم ) الكاف للتعليل أي اذكروه لهدايتكم ، ويحتمل أن تكون الكاف للتشبيه أي اذكروه على الصفة التي هداكم إليها

163. ( وإن كنتم من قبله لمن الضالين ) ؛ ( إن ) مخففة من الثقيلة ؛ فهي للتوكيد بدليل وجود اللام الفارقة ؛ والتقدير: وإنكم كنتم من قبله لمن الضالين ؛ واسم ( إن ) ضمير الشأن محذوف ؛ وهو مناسب للسياق ؛ وبعض النحويين يقدر ضمير الشأن دائما بضمير مفرد مذكر غائب فيكون التقدير: وإنه - أي الشأن - والصواب القول الأول .

164.من الفوائد أنه ينبغي للإنسان في حال بيعه ، وشرائه أن يكون مترقبا لفضل الله لا معتمدا على قوته ، وكسبه ؛ لقوله تعالى: ( أن تبتغوا فضلا من ربكم )

165. ( مناسككم ) : ( النسك ) بمعنى العبادة ؛ ولكن كثر استعماله في الحج وفي الذبح .

166. ( وما له في الآخرة من خلاق ) ( من خلاق ) مبتدأ ؛ وخبره الجار والمجرور .

167. ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) حسنة الدنيا كل ما يستحسنه الإنسان منها ، مثل الصحة وسعة الرزق ، وكثرة البنين