61.61. كان الأذان الجماعي في المسجد الحرام ، وفي المسجد النبوي الشريف ،حتى أبطل عام 1400 ،وقد أفردت في إنكاره جزءا ، والحمد لله رب العالمين .

62.62."المد الزائد على ست حركات"غلط منتشر لدى عامة المؤذنين وهو الإفراط في المد ، ومعلوم أن أقصى المد ست حركات ، وما زاد عليها فهو تمطيط خارج عن المشروع ولسان العرب فليتنبه .

63.63."إنك لا تخلف الميعاد"في آخر دعاء الإجابة شاذ وتفصيل ذلك: ....

64.64. لم يستعمل الراعي المالكي رحمه الله تعالى لفظ"الجلالة"بل قال"العظيمة"وهذه عبارة فائقة ؛ إذ أن لفظ الجلالة لم أعرفه في استعمال المتقدمين ولو قيل"الاسم الجليل"لكان حسنا . ولعل هذا التقييد يلفت نظر أهل العلم ، فتحصل الإفادة بما هو أتم .

65.65. ....هذا ما ظهر لي تقريره في هذا التنبيه ، أن الأصل وظواهر الأدلة تفيد أن السنة في أداء الأذان هو: الوقف على كل تكبيرة كسائر الآذان ، لا الوصل بين كل تكبيرتين .

66.66. إجابة الإقامة: لايعرف حديث صحيح صريح في أن من سمع المؤذن يقيم الصلاة يجيبه ، كما ثبت ذلك لمن سمع المؤذن ، ودخول إجابة الإقامة في عموم أحاديث إجابة الأذان لا يسلم به ؛ لأن التعليم المفصل من النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية المفصلة لاينطبق إلا على إجابة المؤذن في الأذان .

ولعل هذا والله أعلم من التخفيف عند تزاحم العبادات وما يشرع في الإقامة من الحدر دون الترسل ، وانشغال السامع بسنن المصافة للصلاة .

67.67. لا يصح في الإقامة في أذن المولود اليسرى حديث ولا أثر مما تقدم ( أي التي ساقها المؤلف )

68.68. أما الأذان ... فتوقف فيه ...إلى أن قال: وهو بحاجة إلى مزيد من التتبع ...أو يعمل به على أنه من أحاديث فضائل الأعمال ...