ولهذا فقد قال ابن الوزير (3) : "وقد بالَغتُ بالبحث عن صحَّة هذا الحديث حتَّى وجدتُ ما يمنع القطع بصحَّتهِ، فسقط الاحتجاج به وللّه الحمد (4) .

مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة، ط الأولى 1414هـ/1993، وذكر البخاري في"التاريخ الكبير":4/ 73 عدة طرقٍ للحديث، وذكر الدَّار قُطني في"العلل":5/ 162 - 164 عددًا من الطُّرق ليثبت اختلاف الحديث واضطرابة لكنه لم يسق الأسانيد.

(1) العلل: 5/ 162 - 165.

(2) التاريخ الكبير: 4/ 72 - 73.

(3) هو محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضي، الحسني القاسمي، أبو عبدالله، المعروف بابن الوزير من علماء اليمن المبرِّزين المُحقِّقين، له كتبٌ نفائس، منها:"إيثار الحق على الخلق"،"والعواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سنَّة أبي القاسم"و"تنقيح الأنظار"في علم المصطلح وغيرها، توفي سنة (840هـ/1436م) .

والحديث المقصود هو حديث سَلَمة بن يزيد الجُعْفِيِّ وأخيه، إذ هو الوحيد الَّذي ظهر أنَّه ذو إسنادٍ لا بأس به، كما قال ابن القَيِّم (5) .

أمَّا باقي الأحاديث الَّتِي تنُصُّ على دخول أطفال المشركين النَّار فهي ضعِيفةٌ، كما قال السُّبكِيُّ (1) واستثنى حديث سلمة بن يَزِيدٍ، وقال:"فإنَّه صحيح الإسناد، لكنَّهُ غير عامٍّ، وإنَّما هو نصٌّ في موؤدةٍ بعينها، فاحتمل التَّأويل."

ولو ترجَّحَ ضعف الحديث على صحَّتِهِ لاكتفيت بإيراد ما أوردت، ولاستغنيت عن إيراد الأوجه والاحتمالات الّتي يمكن أن يُحمل الحديث عليها، كما أنَّ الحديث لم يصل إلى المرتبة العُليا من الصَّحيح.

ولهذا فسأذكر بعض الأقوال في توجيهِهِ، وقد تكون هذه الأقوال قريبةً لكنَّنِي لا أتبنَّاها، أو تكون ضعيفةً فأُنبِّه عليها.

قال ابن عبد البَرِّ (2) عن الحديث - أي حديث ابني مُلَيْكة:"وهو صحيح الإسناد، إلاَّ أنَّه مُحتملٌ أن يكون خرج على جواب السَّائل في عينٍ مقصودةٍ، فكانت الإشارة إليها، وهذا أولى ما حُمل عليه هذا الحديث لمعارضةِ الآثار له، وعلى هذا يصحُّ معناه واللّه أعلم".

وقد فسَّر ابن حَزْمٍ كيف يكون هذا الحديث خاصًَّا بحادثة عينٍ فقال (3) :"وهذه اللَّفظَة - يعني لم تبلغ الحِنْث - ليست بلا شكٍّ من كلام رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - ولكنَّها من كلام سلَمة ابن يزيدٍ الجُعْفيِّ وأخيه، فلمَّا أخبر - عليه السَّلام - بأنَّ تلك الموؤدة في النَّار كان ذلك"