وقال أيضالكي نزيد أمر نسبة الأمر إلى الله بيانا أنه فوق تصور البشر الزماني والمكاني: وقوله: {وما أمرُنا إلا واحدةٌ كلمحٍ بالبصر} . وهو إخبار عن نفوذ مشيءته في خلقه كما أخبربنفوذ قدره فيهم، فقال: {وما أمرُنا إلا واحدةٌ} أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر، لا يتأخر طرفة عين، وما أحسن ما قال بعض الشعراء:

إذا ما أراد الله أمرًا فإنّما... يقُولُ لهُ: كُن، قولةً فيكُونُ...

قال القرطبي: قوله تعالى: وما أمرنا الا واحدة كلمح بالبصر (50) ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر (51) وكل شئ فعلوه في الزبر (52) وكل صغير وكبير مستطر (53) ان المتقين في جنات ونهر (54) في مقعد صدق عند مليك مقتدر (55) قوله تعالى: (وما أمرنا الا واحدة) أي إلا مرة واحدة.

(كلمح بالبصر) أي قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر.

واللمح النظر بالعجلة، يقال: لمح البرق ببصره.

وفي الصحاح: لمحه وألمحه إذا أبصره بنظر خفيف، والاسم اللمحة، ولمح البرق والنجم لمحا أي لمع.

وقال أيضا: (وما أمر الساعة إلا كلمح البصر) وتجازون فيها بأعمالكم.

والساعة هي الوقت الذى تقوم فيه القيامة، سميت ساعة لانها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخلق بصيحة.

واللمح النظر بسرعة، يقال لمحه لمحا ولمحانا.

ووجه التأويل أن الساعة لما كانت آتية ولا بد جعلت من القرب كلمح البصر.

وقال الزجاج:

لم يرد أن الساعة تأتى في لمح البصر، وإنما وصف سرعة القدرة على الاتيان بها، أي يقول للشئ كن فيكون.

وقيل: إنما مثل بلمح البصر لانه يلمح السماء مع ما هي عليه من البعد من الارض.

وقيل: هو تمثيل للقرب، كما يقول القائل: ما السنة إلا لحظة، وشبهه.

وقيل: المعنى هو عند الله كذلك لا عند المخلوقين، دليله قوله:"إنهم يرونه بعيدا."

ونراه قريبا"."

(أو هو أقرب) ليس"أو"للشك بل للتمثيل بأيهما أراد الممثل.

وقيل: دخلت لشك المخاطب.

وقيل:"أو"بمنزلة بل.

(إن الله على كل شئ قدير) تقدم.