نعم. وهذا الأثر عن عبد الله بن إدريس رواه الآجري في الشريعة، واللالكائي في شرح الاعتقاد شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة. وفيه أن عبد الله بن إدريس أتاه رجل، وقال: إن عندنا قوما ببغداد يزعمون أن القرآن مخلوق. فسأل قال: هل هم من اليهود؟ قال: لا. قال: هل هم من النصارى؟ قال: لا. قال: هل هم من الصابئة؟ قال: لا. قال: فممن هؤلاء؟ قال: من أهل التوحيد. فقال: ليسوا من أهل التوحيد. من يقول: إن القرآن مخلوق ليسوا من أهل التوحيد؛ بل هو كافر. وهذا حق، وقال: من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق، وهذا كلام الزنادقة.

وقد مر بالأمس سؤال -أو الليلة التي قبلها- أن أحد السائلين قال: ما المحذور من قول أن القرآن مخلوق؟ المحذور كما قال عبد الرازق من قال: إن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق؛ لأن الكلام صفته؛ صفة الله. والله بذاته وأسمائه وصفاته هو الخالق؛ فمن قال: إن القرآن مخلوق؛ فقد قال: إن الله مخلوق -والعياذ بالله- وهذا كفر، كفر وضلال. هذا هو المحذور.

.ـــــــــــــــ

من بعض السائلين يقول: ما المحذور من قول أن القرآن مخلوق؟ المحذور؟ المحذور عظيم. المحذور قال على القرآن -صفة الله-؛ يقول: صفة الله مخلوق. من قال: إن صفة الله مخلوقة فقد قال: إن الله مخلوق؛ لأن الله هو الخالق بذاته وأسمائه وصفاته. والصفة لا تنفصل عن الذات. نعم.

تكفير أبو بكر بن عياش من قال بخلق القرآن

وقال أبو بكر بن عياش: من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله؛ لا نجالسه ولا نكلمه.

ــــــــــــ

نسأل الله العافية. نعم؛ هذا رواه الآجري في الشريعة، عن أبي بكر بن عياش. قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله لا نجالسه ولا نكلمه. وهذا حق. سبق أن التكفير إنما هو على العموم. يقال:"من قال: القرآن مخلوق"كافر على العموم.