فدل على أن من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر يقتل يستحق القتل من قبل ولاة الأمور. إذا قيل: إنه يقتل أو يستحق القتل ليس معناه أن كل أحد يقتله. لا. يبقى تكون المسألة فوضى؛ لكن القتل يكون من قبل ولاة الأمور بعد أن تثبت عليه. يعني ولاة الأمور يتحققون ويحيلونه إلى المحكمة؛ وإلى القضاء فإذا ثبت عنه واستتيب فلم يتب قتل من قبل ولاة الأمور. أما الأشخاص لا يقتلون أحدا؛ بحيث لا تكون المسألة فوضى. لو كان كل أحد يقتل لصارت المسألة فوضى. كل من كان له عدو قتله وقال: إنه قال كذا وقال، أوفعل الكفر أوقال الكفر. نعم. أما الأثر الثاني عن عمرو بن دينار يقول: أدركت الناس وهم يقولون: الله خالق كل شيء وما دونه مخلوق إلا كلامه - عز وجل - . هذا رواه اللالكائي بمختصر من قول سفيان في بشر. ومن طريق أخرى بلفظ قال ابن عيينة: سمعت عمرو بن دينار يقول: أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود. وفي لفظ آخر: القرآن كلام الله غير مخلوق. وقال محمد بن عمار -أحد رواته: ومن مشيخته إلا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن عباس وجابر، وذكر جماعة. نعم.

القول بخلق القرآن من وساوس الشيطان

وأخبرنا عبيد الله قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال: سمعت داود بن علي الأصفهاني يقول: كان بشر المريسي يخرج إلى ناحية الزابين يغتسل ويتطهر ( الزابين نهر احتفره الحجاج فوق واسط فسماه بذلك ) . يعني: يخرج يغتسل من النهر. بشر المريسي هذا الذي يقول: إن القرآن مخلوق. نعم. يغتسل ويصلي. نعم؛ يغتسل ويتطهر؛ وكان به المذهب. قال: فمضى وليد الكرابيسي إليه وهو في الماء فقال له مسألة. قال: وأنا على هذه الحال؟ قال: نعم. فقال: أليس يروى عن النبي -عليه السلام- أنه كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع؟ فما هذا الذي أنت فيه؟ قال: إبليس يوسوس لي فيوهمني أني لم أتطهر. قال: فهو الذي وسوس لك حتى قلت: إن القرآن مخلوق.

ــــــــــــ