زفرت جهنم. زفرت على بشر المريسي فاصفر وجه زبيدة. ثم سألها قال: فما فعل أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة؟ قالت: الساعة فارقني أحمد في طيار من درة بيضاء في لجة حمراء يزور الجبار جل جلاله. فقال لها: بم نال ذلك؟ قالت: بقوله دفاعا عن القرآن حينما قال: القرآن كلام الله غير مخلوق؛ على كل حال هذه حكاية منام، رؤيا منامية عن عبد الله بن المبارك. رواه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد. وعلى كلٍّ سواء صحت أو لم تصح؛ فالقرآن لا شك أنه كلام الله منزل وغير مخلوق. ولكن المؤلف -رحمه الله- إنما ذكرها للاستئناس بها نعم.

أثر أبي بكر بن أبي العوام"مررت في بعض الأزقة بمجنون"

حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد الحافظ قال: حدثنا ابن الصواف قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عمرو الوراق قال: حدثنا أبو بكر بن أبي العوام قال: حدثني أبي العوام قال: حدثني أبي قال: مررت في بعض الأزقة بمجنون قد وقع، فقيل لي: تقدم فاقرأ عليه. فتقدمت لأقرأ عليه فقال لي شيطان في جوفه: دعه فإنه يقول: القرآن مخلوق، فقلت: في شأنك وإياه.

ــــــــــــ

هذا الأثر عن أبي بكر ابن أبي العوام؛ العوام والد أبي بكر قال: مر في بعض الأزقة بمجنون. المجنون مصروع؛ فقيل له: اقرأ عليه.اقرأ عليه، انفث عليه؛ حتى يخرج الجني. فلما جاء ليقرأ تكلم الجني-الجني- لا لا تقرأ عليه، هذا قبيح، هذا يقول: القرآن مخلوق. قال: فتركته، وقلت: أنت وشأنك، عليك به. فتركه فلم يقرأ عليه.

على كل حال هذه القصة -يعني- ذكرها من باب الاستئناس والتأييد، قد تصح وقد لا تصح. والله أعلم. نعم. وهذه القصة رواها اللالكائي في شرح الاعتقاد، ورواها البغدادي في تاريخ بغداد عن أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي نحو هذه القصة. والعلماء يذكرون كل ما قيل في المسألة من باب الاستئناس. والأدلة من القرآن والسنة، وكلام أهل العلم كافية في هذا نعم.

باب ذكرالنهي عن مذاهب الواقفة وذكر اللفظية ومن زعم أن هذا القرآن حكاية لما في اللوح المحفوظ

من زعم أن القرآن حكاية للقرآن الذي في اللوح المحفوظ

باب ذكر النهي عن مذاهب الواقفة، وذكر اللفظية، ومن زعم أن هذا القرآن حكاية للقرآن الذي في اللوح المحفوظ.

ــــــــــــ

هذا الباب الرابع من أبواب الكتاب عقده للنهي عن مذهب الواقفة، وذكر اللفظية، ومن زعم أن هذا القرآن حكاية للقرآن الذي في اللوح المحفوظ.