إذا وقف -في الصف- في صف المسلمين مقابل صف الكفار؛ فلا يجوز له الفرار في هذه الحالة و.. إخوانه؛ بل يكون فرض عين. وما عداه يكون مستحبا. ونسأل الله أن يقوي المسلمين، ونسأل الله أن يقويهم. ونسأل الله أن يفقههم ويبصرهم في دينهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يخذل أعداءهم الكفرة نعم.

.ـــــــــــــــ

أحسن الله إليكم. وهذا يقول: فضيلة الشيخ، هل الحكم على أحد من الناس بأنه علماني يحتاج إلى قضاء حاكم؟ لأننا لاحظنا كثيرا ممن كان يطلق هذا اللفظ على هؤلاء تراجع عن ذلك؛ مما يدل على أن المسألة تحتاج إلى ضبط حتى لا تلقى التهم جزافا؟

نعم. لا بد من التثبت لكن يطلق عليه على العموم. -إذا كان له كلام-؛ إذا كان كلاما؛ كلاما كفريا، يقال: هذا الكلام كفر بصرف النظر عن القاعدة. أما القاعدة عن الشخص المعين، فلا يكفر حتى تقوم عليه

الحجة؛ فيبين له؛ لكن يقال: على العموم. قال هذا الكلام كلام كفري مثل من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، لكن الشخص المعين كما سبق لا بد من إقامة الحجة عليه.

أحسن الله إليكم وأثابكم، ونفعنا بعلمكم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وفقكم الله جميعا ونسأل الله العافية.

دعاء الإمام أحمد على الواقفة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال -رحمه الله تعالى-: وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر رجلين كانا وقفا في القرآن ودعيا إليه فجعل يدعو عليهما وقال: هؤلاء فتنة عظيمة وجعل يذكرهما بالمكروه.

ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فهذا الباب الرابع من أبواب هذا الكتاب (المختار في أصول السنة لابن البناء البغدادي رحمه الله) عقده لبيان ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: النهي عن مذهب الواقفية. والمراد بالواقفية الذين يتوقفون في القرآن؛ فلا يقولون: مخلوق ولا غير مخلوق. قد ساق من الأدلة، ومن أقوال السلف ما يدل على أنه لا يجوز للإنسان أن يتوقف بل عليه أن يجزم بأن يقول: القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وأن من توقف فحكمه حكم من قال: إنه مخلوق؛ مبتدع؛ حكمه حكم من قال: إن القرآن مخلوق بل أشد عند بعض السلف.