نعم. هذا الأثر رواه الآجري في الشريعة، ورواه أبو داود في مسائله. هذا الأثر يقول أبو داود: رأيت أحمد سلم عليه رجل من أهل بغداد ممن وقف فيما بلغني. ممن وقف؛ يعني ممن توقف في القرآن. توقف فلا يقول: مخلوق ولا غير مخلوق. فقال: اغرب. لا أراك؛ يعني: ابعد عني، ابعد عن وجهي. اغرب: اذهب بعيدا؛ كما أن المغترب يبتعد عن أهله..قال: اغرب عني؛ اغرب. لا أراك تجيء إلى بابي في كلام غليظ. أغلظ عليه لأنه مبتدع ولم يرد عليه السلام. يدل على أن أهل البدع لا يرد عليهم السلام، ويغلظ عليهم، ويهجرون، ثم قال له: فقال: ما أحوجك أن يصنع بك ما صنع عمر بصبير ودخل بيته، ورد الباب.

خبير هذا معروف. كان في زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يثير الأشياء المتشابهة من القرآن ومن غيره. سمع به عمر -رضي الله- عنه فأعد له عراجين فلما جاء قال: ما أنت؟ قال: أنا عبد الله الصبير؛ فجعل يضربه بالعراجين حتى فار الدم من رأسه. فقال: يا أمير المؤمنين والله ذهب ما في رأسي ذهب ما في رأسي من الشبهة، ثم غربه إلى الكوفة أو إلى البصرة. وقال الوالي: لا يكلم أحدا؛ فلم يكلمه أحد. هجر حتى تاب. فالإمام أحمد يقول لهذا الرجل- الذي سمعه-: ما أحوجك إلى أن يفعل بك مثل ما فعل عمر بن الخطاب بصبير. يعني: تضرب بالدر والنعال حتى يخرج الدم من رأسك؛ حتى تزول الشبهة من رأسك نعم.

الواقفة شر ممن قال القرآن مخلوق

وقال أبو داود: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: من قال: لا أقول القرآن غير مخلوق فهو جهمي. وسمعت قتيبة بن سعيد يقول: هؤلاء الواقفة شر ممن قال: القرآن مخلوق.

ــــــــــــ

نعم. هذا الأثر رواه الآجري في الشريعة، ورواه أبو داود في المسائل. وهو -هذا الأثر- عن إسحاق بن رهوايه.

إسحاق بن رهوايه إمام من أهل الحديث مثل الإمام أحمد يقول: من قال: لا أقول: القرآن غير مخلوق؛ فهو جهمي؛ من الجهمية، والجهمية كفرهم السلف كما سمعنا. كفرهم خمسمائة عالم. فالذي لا يقول: القرآن غير مخلوق جهمي. من قال: لا أقول: القرآن غير مخلوق فهو جهمي، يجب عليه أن يقول: القرآن غير مخلوق، بل هو كلام الله منزل غير مخلوق؛ والذي لا يقول هذا جهمي.