وهذا الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- وهذا فيه إرشاد من النبي - صلى الله عليه وسلم - لحفاظ القرآن أن يراجعوا حفظه ولا يتركونه، حافظ القرآن لازم يراجع ويكرر حتى لا ينسى مثل القرآن يقول في الآخر"مثل صاحب القرآن مثل الإبل المعقلة إن تعاهدها صاحبها أمسكها وإن تركها ذهبت"الإبل معلوم أنها إذا بركت تربط يدها، تربط كل واحد من يدها بعقال حبل قد يكون. . وغيره فإذا لم يكن عنده حبل تتحرك وتتخلل ثم ترفع رجلها فينفلت العقال ثم ينفلت العقال وهكذا، ثم تتفلت ثم تمشي وتتبعها الأخرى تقتدي بها وهكذا حتى تتفلت حتى تتفلت كل الإبل. أما إذا كانت عند صاحبها عقال واحد وانفلت ربطها مرة ثانية وإذا انفلت الأخرى ربطها بقيت.

كذلك صاحب القرآن إن تعاهد عليه وصار يكرر ويراجع بقي القرآن، وإن أهمل ضاع هذه نصيحة من النبي - صلى الله عليه وسلم - والشاهد قوله: مثل القرآن ولم يقل مثل حكاية القرآن أو عبارة القرآن؛ فدل على بطلان مذهب الكلابية والأشاعرة. نعم.

وقال -عليه السلام-"لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو"وفي حديث آخر:"لا تسافروا بالمصاحف إلى العدو فإني أخاف أن ينالوها".

ــــــــــــ

نعم هذا الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم من حديث ابن عمر بلفظ:"نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو"وفي حديث آخر:"لا تسافروا بالقرآن إلى العدو فإني أخاف أن ينالوها"ورواه بهذا اللفظ أحمد والبخاري في خلق أفعال العباد ، وهذا فيه النهي عن السفر بالمصاحف إلى العدو بين النبي العلة، العلة خشية أن ينالوها فيمتهنوا القرآن أو يغيروه.

لكن هذا المحظور زال الآن الآن القرآن في بلاد الكفار بل إنهم يفتتحون إذاعتهم بالقرآن، الآن لا محظور في هذا، المصاحف عندهم الآن، والقرآن عندهم موجود في بلادهم ولكن سابقا هذا الكلام سابقا. كان الكفار إذا وصل القرآن إلى أيديهم والمصاحف إلى أيديهم حرفوها وامتهنوها ولكن زال المحظور الآن فلذلك الآن القرآن موجود في بلاد الكفار بل إنهم يفتتحون إذاعتهم بالقرآن كالمسلمين والشاهد:"لا تسافروا بالقرآن"ولم يقل لا تسافروا بحكاية القرآن أو بعبارة القرآن. نعم.

وقال:"لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار"

ــــــــــــ