أخبرنا أبوالفتح الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن سالم، قال حدثنا أبو حفص الجوهري قال: حدثنا صالح بن أحمد قال: سمعت أبي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر عنده المريسي فقال: من زعم أن الله -تعالى- لم يكلم موسى فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.

ــــــــــــ

وهذا الأثر رواه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة وأبو داود في مسائله واللالكائي في شرح الاعتقاد والبيهقي في الأسماء والصفات، وهذا المقال لعبد الرحمن بن مهدي الإمام المعروف المحدث النقاد. لما ذكر عنده المريسي بشر المريسي، وبشر المريسي جهمي يقول القرآن مخلوق فقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي: من زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. لكفره وضلاله والذي يستتيبه هو الحاكم الشرعي هذا يحال إلى محكمة الحكم الشرعي ويستتاب فإن تاب وإلا قتل.

وليس معنى ذلك أن كل أحد يقتله يأتي في الشارع ويقتله لا، وإلا تكون المسألة فوضى؛ كل من أراد أن يقتل شخص قتله لا بل هذا يكون من اختصاص الحاكم الشرعي، يرفع إلى المحكمة والحاكم يسأله ويستتيبه فإن تاب وإلا قتل كفرا، قتل كفرا نعوذ بالله. نعم.

من قال التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة والقرآن كلام الله ليس بمخلوق فهو كافر

فصل قال أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - في رواية عبد الله: من قال التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن كلام الله ليس بمخلوق فهو كافر، وهو فوق المبتدع وهذا كلام الجهمية. وقال في رواية أبي داود يجانب وهو فوق المبتدع وما أراه إلا جهميا. وقال في رواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي فيمن زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو عندي أشر من الجهمية، من زعم هذا فقد زعم أن جبريل جاء بمخلوق وأنا النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلم بمخلوق، القرآن كلام الله غير مخلوق على كل جهة وكل وجه تصرف قال الله تعالى: { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ } (1) ولم يقل حتى يسمع كلامك يا محمد، وقال النبي -عليه السلام-:"صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس"وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -"حتى أبلغ كلام ربي"هذا قول جهم على من جاء بهذا غضب الله.

ــــــــــــ

(1) - سورة التوبة آية: 6.