"الثالثة"1:"لما"2 أرتهن جماله الظاهر بالحسن، أخبرتهن بجماله الباطن بالعفة3.

الرابعة:"إخبارهن"4 أنها لا صبر لها عنه، فإن لم يفعل سعت في سجنه ومهونته.

الخامسة: معنى: {فَاسْتَعْصَمَ} امتنع"وأبى5".

{قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ 6 وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ*فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} .

فيه مسائل:

الأولى: فضيلة يوسف"عليه السلام"كيف اختار السجن على ما ذكر مع قوة

الدواعي وصرف الموانع"ولا يعرف"7 لأحد نظير"هذ"18.

الثانية: التصريح"بأن النسوة"9 دعونه من غير امرأة العزيز.

1 ساقطة من"ض".

2 ساقطة من"س"وفي المطبوعة: كما.

3 انظر تفسير ابن كثير"213:4".

4 في"ب":إخبارها.

5 ساقطة من"ض".

وقد ورد هذا المعنى في قوله: {فَاسْتَعْصَمَ} : عن ابن عباس"رضي الله عنه"وقال به البغوي وابن كثير وغيرهما.

انظر تفسير الطبري"12: 210"وتفسير البغوي"2: 424"وتفسير ابن كثير"4: 213"ولسان العرب"12: 404": عصم.

6 قال في"س"بعد قوله"أصب إليهن": إلى قوله: {السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} .

7 في"س": فلا يعرف.

8 في"س"مثبتة في الهامش

9 في"س": بالنسوة.