كان هذا هو المهرجان الذي أطلق فيه الإمام الصدر حركته الشعبية, حركة المحرومين, التي تعهد أن يناضل عبرها حتى تتحقق مطالب المحرومين -أي الشيعة عمليًا- وترتفع كافة أنواع الظلم الاجتماعي عنهم, وكما يذكر كمال صليبي المؤرخ اللبناني البارز (( حتى أنه هدد بمهاجمة واحتلال قصور النافذين إن لم يستجب لمطالب الفقراء والمقهورين ) ) (1) .

بعد ذلك بعام واحد, طغت الحرب الأهلية على جهود الإمام, وأصبح معروفًا في عام 1975، أنه تم إنشاء ميليشيا تابعة لحركة المحرومين (2) . تلقت هذه الميليشيا -أفواج المقاومة اللبنانية والمعروفة باسم أمل- تدريباتها الأولى على يد فتح, ولعبت من ثم دورًا ثانويًا في معارك 1975و 1976, وبفعل طغيان القوة العسكرية لمنافسيه المتعددين في ميليشيات اليسار, وضعف الثقة نوعًا ما به نتيجة الازدواجية المزعومة لدوره في سقوط النبعة, في آب 1976, بيد الكتائب (3)

(2) المرجع نفسه.

(3) يرى المراسل البريطاني جون بولوك أن سقوط النبعة في 16 آب 1976 قد سهله تحول السيد موسى الصدر إلى السوريين بالاتفاق مع كامل الأسعد, الذين كانوا في ذلك الوقت متحالفين مع الكتائب, انظر: Death of a C ountry: The Civile War in Lebanon. Pp.172-173 انظر أيضًا رواية ماجدة سليمان التي لا تناقض رؤية بولوك بل تضع المسألة في إطار مختلف The Lebanese Communities: and Their Little Wars , Khamsin 10 [1983] : 13-20 guotation at p. 17; في بداية الحرب الأهلية, كان سكان النبعة يؤيدون المنظمات الفلسطينية واليسار اللبناني, الذي جعل قيادته المركزية في هذه المنطقة الاستراتيجية جغرافيًا, لكن مع استمرار القذائف بحصد المزيد من الأرواح والحصار القاسي الذي أطبق على الحي خفتت حماسة السكان وحل محلها الحقد والضغينة, فمنظمات اليسار الإسلامي - الفلسطيني لم تهتم كثيرًا بالمشاكل التي يعاني منها السكان في حياتهم المدنية اليومية (السكن والغذاء... إلخ) وحصرت نطاق عملها في المجال العسكري, وهكذا استثيرت المشاعر الطائفية الشيعية من جديد وتعمقت أكثر مع إنشاء السيد موسى الصدر لمستشفى الحي, الأمر الذي بدا متناقضا بشكل حاد مع المنظمات السياسية التي لم تكن تنفق المال إلا على شراء الأسلحة.

بعد ذلك بقليل, وعندما سقطت النبعة بيد الكتائب, لم يقاوم السكان الشيعة الهجوم, فهي معركة بين قوتي الاحتلال لم يشعر السكان الشيعة بأنها تعنيهم.