الاصلية تقريبًا وله مكانة كبيرة ومميزة من الناحيتين التاريخية والادبية لقدم عهده وغزارة مادته وصحة رواياته الى حد كبير [1] . حيث بذل ابن اسحاق قصارى جهده لجمع مواد السيرة المنتشرة في مختلف الاماكن في مؤلفات من سبقه ومن الروايات الشفهية [2] . وهو نتاج عربي خالص وصحيح وان ابن اسحاق اتبع قواعد علم الحديث الخالص في كتابته للسيرة [3] . فهو اول من وضع اطارًا للسيرة النبوية لان كتّاب المغازي كانوا محدثين قبل ان يكونوا مؤرخين وان اهتمامهم بالحديث حدا بهم الى الاهتمام بالمغازي بوصفها جزءًا من الحديث وروايته بينما اولى ابن اسحاق بالناحية التاريخية اهتمامًا اكبر [4] . مما يبين ان التاريخ اخذ طريقة الحديث في اول تاليف بل انه كان يجمع من نفس رواه الحديث [5] . ونظرًا لاهمية كتاب ابن اسحاق ودوره البارز في التدوين التاريخي فقد عد صاحب اول وافضل كتاب يصل الينا كاملًا وعد كذلك اول كتاب مستقل بعلم التاريخ عن علم الحديث. واصحبت السيرة التي الفها ابن اسحاق هي المرجع الرئيس لدراسة حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) [6] . يصفه السخاوي [7] (ت 902هـ/1496م) بقوله (( ... واخذ الامام ابو

(1) علي ادهم، بعض مؤرخي الاسلام، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1974م:20.

(2) محمد مصطفى الاعظمي، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، مطابع جامعة الرياض، الرياض، 1976م: 302.

(3) هاملتون جب، دراسات في حضارة الاسلام، تحرير، ستانفوردسو، وليم بولك، ترجمة، احسان عباس واخرون، دار العلم للملايين، ط2، بيروت، 1974م: 149.

(4) محمد جاسم المشهداني، الفكر التاريخي والجغرافي، مبحث ضمن كتاب حضارة العراق، دار الحرية، بغداد، 1985م: 8/ 149.

(5) ماجد، مقدمة لدراسة التاريخ الاسلامي: 33.

(6) محمد بن علي الاردبيلي (ت 1101هـ/1689م) ، جامع الرواة وازاحة الاشتباهات عن الطرق والاسناد، مكتبة المحمدي، طهران (د، ت) : 2/ 67؛ اسماعيل بن محمد البغدادي (ت 1339هـ/1920م) ، هدية العارفين في اسماء الكتب واثار المصنفين، المكتبة الاسلامية والجعفرية تبريزي، طهران خيابان بوذجمهري، 1967م: 2/ 7؛ مرغوليوث، دراسات عن المؤرخين العرب، ترجمة، حسين نصار، دار الثقافة، بيروت، 1929م: 68؛ عبد العزيز الدوري، بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب، المطبعة الكاثوليكية بيروت، 1960م: 27 - 31؛ محمد نجيب البهبيتي، المدخل الى دراسة التاريخ والادب العربيين، دار الثقافة، ط1، الدار البيضاء، 1978م: 160؛ نصار، المرجع السابق، 76؛ رجائي ريان، مدخل لدراسة التاريخ، دار ابن رشد، عمان، 1986م: 186؛ جاك. س ريسلر، الحضارة العربية، ترجمة، غنيم عبدو، مراجعة، احمد فؤاد الاهواني، الدار المصرية، القاهرة (د، ت) : 97؛ ليفي ديلافيدا، دائرة المعارف الاسلامية، مادة (السيرة) ، ترجمة، محمد زكي خورشيد، علق عليها، امين الخولي، بوذجمهري، طهران (د، ت) : 12/ 451.

(7) شمس الدين ابو محمد بن عبد الرحمن، الاعلان بالتوبيخ لمن ذم اهل التاريخ، حققه وعلق عليه، فرانز روزنثال، ترجم التعليقات والمقدمة الى العربية، صالح احمد العلي، مطبعة العاني، بغداد، 1963م: 158.