ما رأيكم فيمن يسمي عبادة القبور والذبح بها: شركا بدائيا، أو ساذجا؟

الشرك شرك، أما تسميته شركا بدائيا، أو ساذجا هذه تسمية خاصة به، يقصد أن هذا شرك الأولين، أما شرك الآخرين فهذا يعبد الأشخاص، ويعبد الرؤساء، أو النساء، أو الصور، هذا الشرك المتطور، أما الذبح للقبور فهذا شرك بدائي، هذا اصطلاح له، لكن هذا شرك أهل الجاهلية، التسمية لا تغير من الأمر شيئا، سواء سماه بدائيا أو غير بدائي.

التبرك المشروع والممنوع

توجد عين يأتي إليها الناس، يغتسلون بها، ثم يلقون ثيابهم بعد ذلك، وقصدهم بذلك التطيب، وغالب من يأتيها من العوام، فهل ينكر عليهم، وما حكم ذلك؟

نعم ينكر عليهم، إذا كانوا يعتقدون فيها شفاء لذاتها، فهذا مثل التبرك، إذا كان يعتقد البركة منها ذاتية، فهذا شرك أكبر، أما إذا كان يعتقد أنها سبب، وأن الله يجعل فيها شفاء، فهذا شرك أصغر، لكن بعض الناس يقول: إن فيها مواد مالحة، وأنها تفيد من هذه الجهة، لا؛ لأنها شافية بنفسها، ولا؛ لأنها سبب، بل يستفيد من الأملاح، أو المعادن، التي فيها هذا شيء آخر، أما إذا كان يعتقد أنها سبب فهذا شرك أصغر، أما إذا اعتقد أنها تشفي بنفسها فهذا شرك أكبر.

الجهاد وبرالوالدين

أنا شاب يقارب عمري 16 عاما، وأنا متعلق قلبي بالجهاد، ووالداي يمنعاني، وحب الجهاد يزداد شيئا فشيئا، فماذا أفعل لوالداي حتى أقنعهما بالذهاب للجهاد؟

الحمد لله ما دام منعاك فتمتنع؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - استأذنه رجل في الجهاد، فقال له:"أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد" [1] الجهاد فرض كفاية، وبر والديك فرض عين، ففرض العين مقدم على فرض الكفاية.

(1) - البخاري: الجهاد والسير (3004) , والترمذي: الجهاد (1671) , والنسائي: الجهاد (3103) , وأبو داود: الجهاد (2529) , وأحمد (2/ 165 ,2/ 188 ,2/ 193 ,2/ 197 ,2/ 221) .