أولا: يرى أبو حنيفة ومحمد وسحنون من المالكية والزيدية عدم قبول شهادة الأعمى في التحمل والأداء معا [1] .

واستندوا لقولهم هذا على أن الشاهد يحتاج في تحمل الشهادة وأدائها إلى التمييز بين من له الحق وبين من عليه الحق، والأعمى قد عدم آلة التمييز حقيقة؛ لأنه لا يميز بين الناس إلا بالصوت والنغمة فتتمكن من شهادته شبهة يمكن التحرز عنها بشهود مبصرين [2] .

ويناقش هذا: بأن اشتراط البصر ليس لعينه بل لحصول العلم بالمشهود عليه، وهذا يحصل إذا كان بصيرا وقت التحمل [3] .

ويجاب عن هذه المناقشة: أن بيان الوصف يحتاج إليه عند أداء الشهادة ولا يكتفى بحالة التحمل [4] .

ورد الإمام الشافعي على قولهم هذا بقوله: (أرأيت الشهادة أليست بيوم يكون القول أو الفعل وإن لم يقم بها بعد ذلك بدهر) [5] .

وأيضًا: أفيجوز أن يشهد على فعل رجل حي تم يموت الرجل فيقوم بالشهادة وهو لا يرى الرجل ويقوم بالشهادة على آخر وهو غائب لا يراه [6] .

ثانيا: يرى أبو يوسف من الحنفية والشيخ سليمان البحيري من المالكية، وهو المذهب عند الشافعية والحنابلة أن الشاهد لو تحمل شهادة فيما يحتاج للبصر قبل عروض العمى له ثم عمي بعد ذلك شهد بما تحمله [7] .

لكن أصحاب هذا الرأي قيدوا قبول شهادة الأعمى في حالتين فقط:

1 -إذا عرف الفاعل باسمه ونسبه وما يتميز به، أما إن كان لا يعرف المشهود عليه إلا بالعين وهو خارج عن يده لم تقبل شهادته عليه؛ لأنه لا علم له به.

2 -ما يتنزل فيه منزلة البصير كأن يشهده شخص بشيء ويتعلق هو به إلى أن يشهد به عليه [8] .

وسندهم على هذا: أن العمى فقد حاسة لا تخل بالتكليف فلم يمنع قبول الشهادة [9] .

ويناقش هذا: أن أهلية الشاهد شرط في وقت القضاء لصيرورة الشهادة حجة أمام القاضي؛ لأنها إنما تراد للقضاء فما يمنع الأداء يمنع القضاء، وأمور العمى والخرس والجنون تمنع الأداء فتمنع القضاء [10] .

(1) المبسوط: (16/ 129) ، مواهب الجليل للحطاب: (6/ 154) ، السيل الجرار: (4/ 199) ، شرح كتاب النيل: (13/ 116) .

(2) المبسوط: (16/ 129) .

(3) بدائع الصنائع: (6/ 405) .

(4) المبسوط: (16/ 130) .

(5) الأم: (7/ 91) .

(6) المرجع السابق نفس الجزء والصفحة.

(7) انظر: الهداية شرح بداية المبتدى للمرغيناني: (3/ 121) ط. المكتبة الإسلامية، مواهب الجليل للحطاب: (6/ 154) ، الإقناع للشربيني: (2/ 640) ، النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر: (2/ 290) .

(8) راجع المصادر السابقة، المهذب: (2/ 236) .

(9) الشرح الكبير لابن قدامه المقدسي على متن المقنع: (29/ 404) .

(10) شرح فتح القدير: (7/ 399) .