وقال سحنون - رَحِمَه الله تعالى - أيضًا:"قُلتُ لابنِ القاسِم: أكانَ مالِكٌ يَكرَه التَّزويقَ في القِبلَة؟ قال: نعم، كان يَكرهُه، ويَقول: يَشغَل المُصلِّين".

قال مالك:"وكان عُمر بن عبدالعزيز قد كان همَّ أن يَقلع التذهيب الذي في القبلة، فقيل له: إنك لو جمعْتَ ذهبه لم يكن شيئًا، فترَكه" [1] .

وقال ابن رُشد:"كان مالك يَكره ... التزاويق ويقول: إن ذلك يَشغل المُصلِّي" [2] .

وقال الشيخ الدردير - رحِمه الله تعالى:"وَكُرِهَ ... (وتزويق قبلة) (أي: مِحراب المَسجِد) بذهب أو غيره، وكذا كتابة فيها، وشبهه مَسجِد بذهب، وتَزويق بخِلاف تجصيصِه فيُستحبُّ" [3] .

وقال الشيخ خليل- رحِمه الله تعالى:"وَتَزْوِيقُ قِبْلَةٍ" [4] .

وقال الدُّسوقي- رَحِمه الله تعالى:"يُكْرَهُ تَزْوِيقُ القِبْلَةِ بِذَهَبٍ أَوْ غَيْرِهِ" [5] .

ثانيًا: الشافعية:

(1) "المدونة" (1/ 425) ط. دار الكتب، وانظر"مواهب الجليل" (2/ 264) .

(2) "مواهب الجليل" (2/ 263) .

(3) "الشرح الكبير" (1/ 255) .

(4) "مواهب الجليل" (2/ 263) .

(5) "حاشية الدسوقي" (1/ 255) ط. دار الفكر.