قال الإمام النَّوويُّ:"وفيه ... وكراهية تَزْوِيق مِحراب المَسْجِد وَحَائِطه وَنَقْشه وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الشَّاغِلات؛ لأنَّ النَّبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - جعل العِلَّة في إِزَالَة الخَمِيصَة هذا المعنى" [1] .

وقال المجد بن تيمية:"بابُ تَنْزِيهِ قِبْلَةِ المَسْجِدِ عمَّا يُلْهِي المُصَلِّي" [2] .

وقال الإمام الشَّوكاني:"والحديث يدل على كراهة تزيين المحاريب وغيرها، مما يَستقبِله المُصلِّي بنقْش أو تصوير أو غيرهما مما يُلهي" [3] .

وقال ابن النحاس:"ومِن البِدَع والمُنكَرات في المَساجِد زخرفة المِحراب والمَسجِد وهو بدْعة؛ إذ هو مِن أشراط الساعة" [4] .

أدلة العلماء - رَحمهم الله:

1 -عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - صلى في خَميصة لها أعلام، فنظَر إلى أعلامِها نَظرةً، فلما انصرَف قال: (( اذهَبوا بخَميصتِي هذه إلى أبي جهْم، وائتوني بأنبجانيَّة أبي جهْم؛ فإنها ألهتني آنِفًا عن صَلاتي ) )، وقال هِشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة: قال

(1) "المجموع" (4/ 97) ، و"المنهاج شرح مسلم"شرح حديث:"شغلتني أعلام هذه".

(2) "نيل الأوطار" (2/ 173) ط. الطباعة المنيرية.

(3) المصدر السابق.

(4) "تنبيه الغافلين" (272) .