فهرس الكتاب

• ▶

  مقدمة المحقق
  • 📄

    شكر وتقدير
  • ▶

    ابن خزيمة وصحيحه
    • 📄

      رحلاته لطلب العلم
    • 📄

      شجاعته الأدبية
    • 📄

      كرمه وسخاؤه
    • 📄

      وفاته
    • ▶

      مؤلفاته
      • 📄

        صحيح ابن خزيمة، تسميته
      • 📄

        كيف ألف ابن خزيمة "الصحيح" أو "مختصر المسند"؟
      • 📄

        منهجه في التأليف
      • 📄

        "صحيح ابن خزيمة" ومنزلته العلمية
      • 📄

        ابن خزيمة وشدة تحريه في صحيحه
      • 📄

        ما ألف على "الصحيح" من الكتب
  • ▶

    نسختنا، وصفها، وصحة نسبتها إلى المؤلف، والقطع بصحة عنوانها.
    • 📄

      صحة نسبة الكتاب إلى المؤلف
    • 📄

      رواة هذا الكتاب من المؤلف
    • ▶

      رواة هذه النسخة وتراجمهم
      • 📄

        2 - الصابوني
      • 📄

        3 - عبد العزيز الكتاني
      • 📄

        4 - علي بن المسلم السلمي
    • 📄

      تاريخ نسخ المخطوطة
  • 📄

    منهجي في تحقيق هذا الكتاب
• ▶

  كتاب الوضوء
  • 📄

    (2) باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة
  • 📄

    (4) [باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير ذكر صلاة تكون بعده]
  • 📄

    (6) باب ذكر علامة أمة النبي - صلى الله عليه وسلم- الذين جعلهم الله خير أمة أخرجت للناس -بآثار الوضوء يوم القيامة، علامة يعرفون بها في ذلك اليوم
  • 📄

    (7) باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء، إذ الحلية تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى- صلى الله عليه وسلم -.
  • 📄

    (9) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم- إنما نفى قبول الصلاة لغير المتوضئ المحدث الذي قد أحدث حدثا يوجب الوضوء، لا كل قائم إلى الصلاة وإن كان غير محدث حدثا يوجب الوضوء
  • 📄

    (11) باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث
  • 📄

    (12) باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم- على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء.
  • 📄

    (13) باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم.
  • 📄

    (14) باب ذكر وجوب الوضوء من المذي
  • 📄

    (15) باب الأمر بغسل الفرج من المذي مع الوضوء
  • 📄

    (17) باب ذكر الدليل على أن الأمر بغسل الفرج ونضحه من المذي أمر ندب وإرشاد لا أمر فريضة وإيجاب
  • 📄

    (18) باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالأذن، أو يوجد رائحتها بالأنف
  • 📄

    (21) باب ذكر خبر روي مختصرا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أوهم عالما ممن لم يميز بين الخبر المختصر والخبر المتقصى أن الوضوء لا يجب إلا من الحدث الذي له صوت أو رائحة
  • 📄

    (23) باب ذكر الدليل [على] أن اللمس قد يكون باليد، ضد قول من زعم أن اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج
  • 📄

    (24) باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل
  • 📄

    (25) باب استحباب الوضوء من مس الذكر
  • 📄

    (26) باب ذكر الدليل [على] أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة
  • 📄

    (28) باب ذكر الدليل على أن وطء الأنجاس لا يوجب الوضوء
  • 📄

    (30) باب ذكر الدليل على أن اللحم الذي ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- الوضوء من أكله كان لحم غنم، لا لحم إبل
  • 📄

    (31) باب ذكر الدليل على أن ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- الوضوء مما مست النار أو غيرت، ناسخ لوضوئه كان مما مست النار أو غيرت
  • 📄

    (33) باب ذكر الدليل على أن الكلام السيئ والفحش في المنطق لا يوجب وضوءا
  • 📄

    (36) باب ذكر ما كان الله -عز وجل- فرق به بين نبيه -صلى الله عليه وسلم-، وبين أمته في النوم من أن عينيه إذا نامتا لم يكن قلبه ينام
  • 📄

    (37) باب التباعد للغائط في الصحاري عن الناس
  • 📄

    (40) باب الرخصة للنساء في الخروج للبراز بالليل إلى الصحاري
  • 📄

    (42) باب ذكر خبر روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائط والبول، بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (45) باب الرخصة في البول قائما
  • 📄

    (46) باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما، إذ هو أحرى أن لا ينشر البول على الفخذين والساقين
  • 📄

    (49) باب النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري، وفي نهيه عن ذلك دلالة على إباحة البول في الماء الجاري
  • 📄

    (51) باب النهي عن مس الذكر باليمين
  • 📄

    (53) باب إعداد الأحجار للاستنجاء عند إتيان الغائط
  • 📄

    (55) باب النهي عن نظر المسلم إلى عورة أخيه المسلم
  • 📄

    (58) باب الأمر بالاستطابة بالأحجار وترا لا شفعا
  • 📄

    (60) باب الدليل على أن الأمر بالوتر في الاستطابة أمر استحباب لا أمر إيجاب، وأن من استطاب بأكثر من ثلاثة بشفع لا بوتر غير عاص في فعله، إذ تارك الاستحباب غير الإيجاب تارك فضيلة لا فريضة
  • 📄

    (62) باب النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار
  • 📄

    (64) باب ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاء بالعظام والروث
  • 📄

    (65) باب ذكر ثناء الله - عز وجل - على المتطهرين بالماء
  • 📄

    (67) باب تسمية الاستنجاء بالماء فطرة
  • 📄

    (68) باب دلك اليد بالأرض، وغسلهما بعد الفراغ من الاستنجاء بالماء
  • 📄

    (71) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أراد بقوله: "الماء لا ينجسه شيء"، بعض المياه لا كل
  • 📄

    (72) باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم، بلفظ عام مراده خاص، وفيه دليل على أن قوله -صلى الله عليه وسلم -: "الماء لا ينجسه شيء" -لفظ عام مراده خاص، على ما بينت قبل- أراد الماء الذي يكون قلتين فصاعدا
  • 📄

    (75) باب الأمر بإهراق الماء الذي ولغ فيه الكلب، وغسل الإناء من ولوغ الكلب، وفيه دليل على نقض قول من زعم أن الماء طاهر، والأمر بغسل الإناء تعبد، إذ غير جائز أن يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بهراقة ماء طاهر غير نجس
  • 📄

    (76) باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده في الإناء قبل غسلها
  • 📄

    (78) باب ذكر الدليل على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم ينجس
  • 📄

    (80) باب ذكر الدليل على أن سقوط الذباب في الماء لا ينجسه، وفيه ما دل على أن لا نجاسة في الأحياء، وإن كان لا يجوز أكل لحمه، إلا ما خص النبي -صلى الله عليه و
  • 📄

    (81) باب إباحة الوضوء بالماء المستعمل. والدليل على أن الماء إذا غسل به بعض أعضاء البدن أو جميعه لم ينجس الماء، وكان الماء طاهرا. إذا كان الموضع المغسول من البدن طاهرا لا نجاسة عليه
  • 📄

    (83) باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأة
  • 📄

    (85) باب الدليل على أن سؤر الحائض ليس بنجس. وإباحة الوضوء والغسل به، إذ هو طاهر غير نجس. إذ لو كان سؤر حائض نجسا لما شرب النبي -صلى الله عليه وسلم- ماء نجسا غير مضطر إلى شربه
  • 📄

    (87) باب الرخصة في الوضوء والغسل من الماء الذي يكون في أواني أهل الشرك وأسقيتهم، والدليل على أن الإهاب يطهر بدباغ المشركين إياه
  • 📄

    (88) باب الرخصة في الوضوء من الماء يكون في جلود الميتة إذا دبغت
  • 📄

    (90) باب ذكر خبر روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في إجازة الوضوء بالمد من الماء، أوهم بعض العلماء أن توقيت المد من الماء للوضوء توقيت لا يجوز الوضوء بأقل منه
  • 📄

    (92) باب الرخصة في الوضوء بأقل من قدر المد من الماء
  • 📄

    (94) باب استحباب القصد في صب الماء وكراهة التعدي فيه، والأمر باتقاء وسوسة الماء
  • 📄

    (96) باب إباحة الوضوء من أواني الزجاج، ضد قول بعض المتصوفة الذي يتوهم أن اتخاذ أواني الزجاج من الإسراف. إذ الخزف أصلب وأبقى من الزجاج
  • 📄

    (97) باب إباحة الوضوء من الركوة والقعب
  • 📄

    (99) باب الأمر بتغطية الأواني: التي يكون فيها الماء للوضوء، بلفظ مجمل غير مفسر، ولفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (101) باب الأمر بتسمية الله -عز وجل- عند تخمير الأواني، والعلة التي من أجلها أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بتخمير الإناء
  • 📄

    (102) باب [22 - أ] بدء النبي -صلى الله عليه وسلم- بالسواك عند دخول منزله
  • 📄

    (105) باب فضل السواك وتضعيف فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها -إن صح الخبر-
  • 📄

    (108) باب صفة استياك النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (110) باب ذكر تسمية الله -عز وجل- عند الوضوء
  • 📄

    (114) باب إباحة المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة، والوضوء مرة مرة
  • 📄

    (115) باب الأمر بالاستنشاق عند الاستيقاظ من النوم، وذكر العلة التي من أجلها أمر به
  • 📄

    (118) باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه
  • 📄

    (119) باب استحباب تجديد حمل الماء لمسح الرأس غير فضل بلل اليدين
  • 📄

    (121) باب ذكر الدليل على أن المسح على الرأس إنما يكون بما يبقى من بلل الماء على اليدين، لا بنفس الماء كما يكون الغسل بالماء
  • 📄

    (124) باب ذكر الدليل على أن الكعبين اللذين أمر المتوضئ بغسل الرجلين إليهما، العظمان الناتئان في جانبي القدم، لا العظم الصغير الناتئ على ظهر القدم، على ما يتوهمه من يتحذلق ممن لا يفهم العلم ولا لغة العرب
  • 📄

    (126) باب التغليظ في ترك غسل بطون الأقدام في الوضوء. وفيه أيضا دلالة على أن الماسح على ظهر القدمين غير مؤد للفرض، لا كما زعمت الروافض أن الفرض مسح ظهورهما، لا غسل جميع القدمين
  • 📄

    (129) باب التغليظ في المسح على الرجلين وترك غسلهما في الوضوء، والدليل على أن الماسح على القدمين التارك لغسلهما، مستوجب للعقاب بالنار، إلا أن يعفو الله ويصفح، نعوذ بالله من عقابه
  • 📄

    (132) باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثا ثلاثا
  • 📄

    (135) باب إباحة غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا وبعضه وترا
  • 📄

    (137) باب الأمر بإسباغ الوضوء
  • 📄

    (139) باب الأمر بالتيامن في الوضوء أمر استحباب لا أمر إيجاب
  • 📄

    (140) باب ذكر الدليل على أن الأمر بالبدء بالميامن في الوضوء أمر استحباب واختيار، لا أمر فرض وإيجاب
  • 📄

    (142) باب ذكر المسح على الخفين من غير ذكر توقيت للمسافر وللمقيم بذكر أخبار مجملة [28 - أ] غير مفسرة
  • 📄

    (143) باب ذكر مسح النبي -صلى الله عليه وسلم- على الخفين في الحضر
  • 📄

    (145) باب الرخصة في المسح على الموقين
  • 📄

    (146) باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي ذكرتها. والدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين للابسها على طهارة، دون لابسها محدثا غير متطهر
  • 📄

    (148) باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم والمسافر
  • 📄

    (150) باب ذكر الدليل على أن الرخصة في المسح على الخفين إنما هي من الحدث الذي يوجب الوضوء دون الجنابة التي توجب الغسل
  • 📄

    (153) باب ذكر أخبار رويت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسح على النعلين مجملة، غلط في الاحتجاج بها بعض من أجاز المسح على النعلين في الوضوء الواجب من الحدث
  • 📄

    (155) باب ذكر أخبار رويت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسح على الرجلين مجملة، غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم الروية في الأخبار، وأباح للمحدث المسح على الرجلين
  • 📄

    (158) باب الرخصة في وضوء الجماعة من الإناء الواحد
  • 📄

    (160) باب استحباب الوضوء لذكر الله، وإن كان الذكر على غير وضوء مباحا
  • 📄

    (162) باب الرخصة في قراءة القرآن، وهو أفضل الذكر، على غير وضوء
  • 📄

    (163) باب استحباب الوضوء للدعاء، ومسألة الله، ليكون المرء طاهرا عند الدعاء والمسألة
  • 📄

    (164) باب استحباب وضوء الجنب إذا أراد النوم
  • 📄

    (166) باب استحباب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد الجنب النوم
  • 📄

    (169) باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر به الجنب للأكل كوضوء الصلاة سواء
  • 📄

    (173) باب ذكر الدليل على أن الوضوء لمعاودة لجماع كوضوء الصلاة
  • 📄

    (175) باب فضل التهليل والشهادة للنبي -صلى الله عليه وسلم- بالرسالة والعبودية، وأن لا يطرى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، إذا شهد له بالعبودية مع الشهادة له بالرسالة عند الفراغ من الوضوء
  • 📄

    (176) باب ذكر أخبار رويت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرخصة في ترك الغسل في الجماع من غير إمناء قد نسخ بعض أحكامها
  • 📄

    (178) باب ذكر إيجاب الغسل بمماسة الختانين أو التقائهما [33 - ب] وإن لم يكن أمنى
  • 📄

    (181) باب صفة ماء الرجل الذي يوجب الغسل، وصفة ماء المرأة الذي يوجب عليها الغسل، إذا لم يكن جماع يكون فيه التقاء الختانين
  • 📄

    (183) باب ذكر إيجاب الغسل على المرأة في الاحتلام إذا أنزلت الماء
  • 📄

    (185) باب الاستتار للاغتسال من الجنابة
  • 📄

    (187) باب صفة الغسل من الجنابة
  • 📄

    (188) باب تخليل أصول شعر الرأس بالماء، قبل إفراغ الماء على الرأس. وحثي الماء على الرأس بعد التخليل حثيات ثلاث
  • 📄

    (191) باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسها في الغسل من الجنابة
  • 📄

    (192) باب غسل المرأة من الجنابة، والدليل على أن غسلها كغسل الرجل سواء
  • 📄

    (193) باب الزجر عن دخول الماء بغير مئزر للغسل
  • 📄

    (197) باب استحباب غسل الكافر إذا أسلم بالماء والسدر
  • 📄

    (198) باب استحباب الاغتسال من الحجامة، ومن غسل الميت
  • 📄

    (200) باب ذكر الدليل على أن اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم من الإغماء لم يكن اغتسال فرض ووجوب، وإنما اغتسل استراحة من الغم الذي أصابه في الإغماء ليخفف بدنه ويستريح
  • 📄

    (202) باب ذكر دليل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد كان يأمر بالوضوء قبل نزول سورة المائدة
  • 📄

    (203) باب ذكر ما كان من إباحة الصلاة بلا تيمم عند عدم الماء قبل نزول آية التيمم
  • 📄

    (207) باب إباحة التيمم بتراب [39 - أ] السباخ، ضد قول من زعم من أهل عصرنا أن التيمم بالسبخة غير جائز، وقود هذه المقالة يقود إلى أن التيمم بالمدينة غير جائز، إذ أرضها سبخة. وقد خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها طيبة أو طابة
  • 📄

    (208) باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين، لا ضربتان، مع الدليل على أن مسح الذراعين في التيمم غير واجب
  • 📄

    (211) باب ذكر الدليل على أن الجنب يجزيه التيمم عند الإعواز من الماء في السفر
  • 📄

    (212) باب الرخصة في التيمم للمجدور والمجروح، وإن كان الماء موجودا إذا خاف -إن ماس الماء البدن- التلف، أو المرض، أو الوجع المؤلم
  • 📄

    (213) باب استحباب التيمم في الحضر لرد السلام وإن كان الماء موجودا
  • 📄

    (215) باب ذكر الدليل على أن النضح المأمور به هو نضح ما لم يصب الدم من الثوب
  • 📄

    (216) باب استحباب غسل دم الحيض من الثوب بالماء والسدر، وحكه بالأضلاع، إذ هو أحرى أن يذهب أثره من الثوب إذا حك بالضلع، وغسل بالسدر مع الماء، من أن يغسل بالماء بحتا
  • 📄

    (218) باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب. والدليل على أن عرق الجنب طاهر غير نجس
  • 📄

    (219) باب ذكر الدليل على أن عرق الإنسان طاهر غير نجس
  • 📄

    (221) باب غسل بول الصبية وإن كانت مرضعة، والفرق بين بولها وبين بول الصبي المرضع
  • 📄

    (223) باب استحباب غسل المني من الثوب
  • 📄

    (224) باب ذكر الدليل على أن المني ليس بنجس، والرخصة في فركه إذا كان يابسا من الثوب
  • 📄

    (225) باب نضح الثوب من المذي إذا خفي موضعه في الثوب
  • 📄

    (226) باب ذكر وطء الأذى اليابس بالخف والنعل، والدليل على أن ذلك لا يوجب غسل الخف ولا النعل. وأن تطهيرهما يكون بالمشي على الأرض الطاهرة بعدها
  • 📄

    (228) باب سلت المني من الثوب بالإذخر إذا كان رطبا
  • 📄

    (230) باب استحباب نضح الأرض [44 - أ] من ربض الكلاب عليها
  • 📄

    (231) باب الدليل على أن مرور الكلاب في المساجد لا يوجب نضحا ولا غسلا
• ▶

  كتاب الصلاة
  • 📄

    (2) باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة، بلفظ خبر مجمل غير مفسر، بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (4) باب فرض الصلوات الخمس، والدليل على أن لا فرض من الصلاة إلا الخمس، وأن كل ما سوى الخمس من الصلاة فتطوع، ليس شيء منها فرض إلا الخمس فقط
  • 📄

    (5) باب الدليل على أن إقام الصلاة من الإيمان
  • 📄

    (7) باب في فضائل الصلوات الخمس
  • 📄

    (8) باب ذكر الدليل على أن الحد الذي أصابه هذا السائل فأعلمه - صلى الله عليه وسلم - أن الله قد عفا عنه بوضوئه وصلاته كان معصية ارتكبها دون الزنى الذي ي
  • 📄

    (9) باب ذكر الدليل على أن الصلوات الخمس إنما تكفر صغائر الذنوب دون كبائرها
  • 📄

    (10) باب فضيلة السجود في الصلاة، وحط الخطايا بها مع رفع الدرجات في الجنة
  • 📄

    (11) باب فضل صلاة الصبح، وصلاة العصر
  • 📄

    (12) باب ذكر اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر جميعا، ودعاء الملائكة لمن شهد الصلاتين جميعا
  • 📄

    (13) باب ذكر مواقيت الصلوات الخمس
  • 📄

    (14) باب ذكر الدليل على أن فرض الصلاة كان على الأنبياء قبل محمد -صلى الله عليه وسلم- كانت خمس صلوات، كهي على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأمته، وأن أوقات صلواتهم كانت أوقات النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وأمته
  • 📄

    (15) باب ذكر وقت الصلاة للمعذور
  • 📄

    (16) باب اختيار الصلاة في أول أوقاتها، بذكر خبر لفظه لفظ عام، مراده خاص
  • 📄

    (18) باب استحباب تعجيل صلاة العصر
  • 📄

    (19) باب ذكر التغليظ في تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس
  • 📄

    (20) باب التغليظ في تأخير صلاة العصر من غير ضرورة
  • 📄

    (21) باب الأمر بتبكير صلاة العصر في يوم الغيم، والتغليظ في ترك صلاة العصر
  • 📄

    (24) باب النهي عن تسمية صلاة المغرب عشاء، إذ العامة أو كثير منهم يسمونها عشاء.
  • 📄

    (26) باب كراهية النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها، بذكر خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (27) باب ذكر الخبر الدال على الرخصة في النوم قبل العشاء إذا أخرت الصلاة. وفيه ما دل على أن كراهة النبي -صلى الله عليه وسلم- النوم قبلها إذا لم تؤخر
  • 📄

    (28) باب كراهة تسمية صلاة العشاء عتمة
  • 📄

    (29) باب استحباب التغليس لصلاة الفجر
  • 📄

    (30) باب ذكر بيان الفجر الذي يجوز صلاة الصبح بعد طلوعه. إذ الفجر هنا فجران، طلوع أحدهما بالليل. وطلوع الثاني يكون بطلوع النهار
  • 📄

    (32) باب ذكر الدليل على أن الشيء قد يشبه بالشيء، إذا أشبهه في بعض المعاني لا في جميعها، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أن العبد لا يزال في صلاة م
  • 📄

    (33) باب في بدء الأذان والإقامة
  • 📄

    (34) باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر، كان أحق بالأذان ممن كان أخفض صوتا. إذ الأذان إنما ينادى به لاجتماع الناس للصلاة
  • 📄

    (35) باب الأمر بالأذان للصلاة قائما لا قاعدا، إذ الأذان قائما أحرى أن يسمعه من بعد عن المؤذن من أن يؤذن وهو قاعد
  • 📄

    (38) باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا بعده أبو بكر ولا عمر، كما ادعى بعض الجهلة أنه جائز أن يكون الصديق أو الفاروق أمرا بلالا بذلك
  • 📄

    (40) باب تثنية "قد قامت الصلاة" في الإقامة، ضد قول بعض من لا يفهم العلم ولا يميز بين ما يكون لفظه عاما مراده خاص، وبين [ما] لفظه لفظ عام مراده عام، فتوهم بجهله أن قوله: "ويوتر الإقامة" كل الإقامة، لا بعضها من أولها إلى آخرها، يعني الحسين بن الفضل
  • 📄

    (42) باب التثويب في أذان الصبح
  • 📄

    (43) باب الانحراف في الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة، حي على الفلاح، والدليل على أنه إنما ينحرف بفيه لا ببدنه كله، وإنما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه
  • 📄

    (44) باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان، إن صح الخبر، فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطاة، ولست أفهم أسمع الحجاج هذا الخبر من عون بن أبي جحيفة أم لا؟ فأشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة
  • 📄

    (46) باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس عليه
  • 📄

    (48) باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر للصلاة كلها، ضد قول من زعم أنه لا يؤذن في السفر للصلاة إلا للفجر خاصة
  • 📄

    (50) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أنها لفظة عام مرادها خاص. والدليل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أمر أن يؤذن أحدهما لا كلاهما
  • 📄

    (51) باب الأذان في السفر، وإن كان المرء وحده ليس معه جماعة
  • 📄

    (52) باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفجر إذا كان للمسجد مؤذنان لا مؤذن واحد، فيؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر، والآخر بعد طلوعه بذكر خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (53) باب ذكر العلة التي كان لها بلال يؤذن [58 - ب] بليل
  • 📄

    (56) باب الأذان للصلوات بعد ذهاب الوقت
  • 📄

    (57) باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة، بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (59) باب ذكر فضيلة هذا القول عند سماع الأذان، إذا قاله المرء صدقا من قلبه
  • 📄

    (60) باب فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغ سماع الأذان
  • 📄

    (61) باب [60 - ب] استحباب الدعاء عند الأذان، ورجاء إجابة الدعوة عنده
  • 📄

    (64) باب الزجر عن أخذ الأجر على الأذان
  • 📄

    (65) باب الرخصة في أذان الأعمى إذا كان له من يعلمه الوقت
  • 📄

    (67) باب ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، إذ القبلة في ذلك الوقت بيت المقدس لا الكعبة
  • 📄

    (68) باب بدء الأمر باستقبال الكعبة للصلاة، ونسخ الأمر بالصلوات إلى بيت المقدس
  • 📄

    (70) باب ذكر الدليل على أن الشطر في هذا الموضع القبل لا النصف. وهذا من الجنس الذي نقول إن العرب قد يوقع الاسم الواحد على الشيئين المختلفين، قد يوقع اسم الشطر على النصف وعلى القبل أي الجهة
  • 📄

    (71) باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة
  • 📄

    (72) باب الدعاء عند الخروج إلى الصلاة
  • 📄

    (74) باب السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد
  • 📄

    (75) باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح
  • 📄

    (77) باب إحداث النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء فينويها بعينها فريضة كانت أو نافلة، إذ الأعمال إنما تكون بالنية، وإنما يكون للمرء ما ينوي بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
  • 📄

    (81) باب التكبير لافتتاح الصلاة
  • 📄

    (83) باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن غير جائز في الصلاة المكتوبة، وهذا القول خلاف سنن النبي -صلى الله عليه وسلم- الثابتة. قد دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- في أول صلاته، ووسطها، وآخرها بما ليس في القرآن
  • 📄

    (85) باب الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة، قال الله عز وجل: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) [النحل: 98]
  • 📄

    (86) باب ذكر سؤال العبد ربه -عز وجل- من فضله بين التكبير والقراءة في صلاة الفريضة ضد قول من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن يفسد صلاة الفريضة
  • 📄

    (88) باب التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة
  • 📄

    (90) باب وضع بطن الكف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا
  • 📄

    (92) باب [65 - ب] ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها فسادا يجب عليه إعادتها
  • 📄

    (93) باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه في الصلاة التي تكون صلاة المرء به ناقصة هو أن يلوي الملتفت عنقه، لا أن يلحظ بعينه يمينا وشمالا من غير أن يلوي عنقه، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد كان يلتفت في صلاته من غير أن يلوي عنقه خلف ظهره
  • 📄

    (95) باب إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير قراءتها
  • 📄

    (96) باب ذكر لفظة رويت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ترك قراءة فاتحة الكتاب بلفظ ادعت فرقة أنها دالة على أن ترك قراءة فاتحة الكتاب ينقص صلاة المصلي، لا تبطل صلاته ولا يجب إعادتها
  • 📄

    (98) باب افتتاح القراءة بـ (الحمد لله رب العالمين)
  • 📄

    (102) باب ذكر الدليل على أن الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) والمخافتة به جميعا مباح، ليس واحد منهما محظورا، وهذا من اختلاف المباح
  • 📄

    (103) باب فضل قراءة فاتحة الكتاب، مع البيان أنها السبع المثاني، وأن الله لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها
  • 📄

    (104) باب القراءة في الظهر والعصر في الأوليين منهما بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب
  • 📄

    (105) باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر، وترك الجهر فيهما بالقراءة
  • 📄

    (106) باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر
  • 📄

    (111) باب القراءة في صلاة المغرب
  • 📄

    (112) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يقرأ بطول الطولين في الركعتين الأوليين من المغرب، لا في ركعة واحدة
  • 📄

    (113) باب القراءة في صلاة العشاء الآخرة
  • 📄

    (114) باب القراءة في صلاة العشاء في السفر
  • 📄

    (116) باب القراءة في الفجر يوم الجمعة
  • 📄

    (118) باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من المكتوبة
  • 📄

    (120) باب إباحة جمع السور في الركعة الواحدة من المفصل
  • 📄

    (121) باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر في القرآن إن صح الخبر
  • 📄

    (124) باب إجازة الصلاة بالتسبيح، والتكبير، والتحميد، والتهليل، لمن لا يحسن القرآن
  • 📄

    (125) باب إباحة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي
  • 📄

    (126) باب الجهر بالقراءة في الصلاة، والمخافتة بها
  • 📄

    (129) باب السجدة في (ص)، [72 - أ]
  • 📄

    (131) باب السجود في النجم
  • 📄

    (133) باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة
  • 📄

    (135) باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم [72 - ب] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة
  • 📄

    (133) باب السجود عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة، ضد قول بعض أهل الجهل ممن لا يفهم العلم من أهل عصرنا ممن زعم أن السجدة عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة غير جائزة
  • 📄

    (137) باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة
  • 📄

    (138) باب ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد وسجد المسلمون معه والمشركون جميعا،
  • 📄

    (139) باب الدليل على المنصت السامع [73 - ب] قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد القارئ، ضد قول من زعم أن السجدة على من استمع لها وأنصت
  • 📄

    (140) باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر الإمام فيها بالقراءة
  • 📄

    (141) باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين
  • 📄

    (143) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تكبيره في الصلاة في كل خفض ورفع، بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (145) باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع، وبعد رفع رأسه من الركوع
  • 📄

    (146) باب الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برفع اليدين عند إرادة الركوع، وعند رفع الرأس من الركوع
  • 📄

    (147) باب الاعتدال في الركوع، والتجافي، ووضع اليدين على الركبتين
  • 📄

    (148) باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع، أو لم يعتدل في القيام بعد رفع الرأس من الركوع
  • 📄

    (149) باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه [76 - ب] في الركوع والسجود غير مجزئة، لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم
  • 📄

    (150) باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين في الركوع
  • 📄

    (152) باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع اليدين على الركبتين
  • 📄

    (153) باب وضع الراحة على الركبة في الركوع، وأصابع اليدين على أعلى الساق الذي يلي الركبتين
  • 📄

    (155) باب التسبيح في الركوع
  • 📄

    (156) باب التحميد مع التسبيح، ومسألة الله الغفران في الركوع
  • 📄

    (157) باب التقديس في الركوع
  • 📄

    (159) باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع
  • 📄

    (161) باب قول المصلي: سمع الله لمن حمده، مع رفع الرأس من الركوع معا
  • 📄

    (163) باب فضيلة التحميد بعد رفع الرأس من الركوع، مع الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد". أن الإمام لا يجوز له أن يزيد بعد رفع الرأس من الركوع على قوله: ربنا لك الحمد
  • 📄

    (164) باب القنوت بعد رفع الرأس من الركوع للأمر يحدث، فيدعو الإمام في القنوت بعد رفع الرأس من الركوع في الركعة الأخيرة من صلاة الفريضة
  • 📄

    (165) باب القنوت في صلاة المغرب
  • 📄

    (168) باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت دهره كله، وإنه إنما كان يقنت إذا دعا لأحد، أو يدعو على أحد
  • 📄

    (170) باب ذكر أخبار غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم النظر في ألفاظ الأخبار، ولم يستوعب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت فاحتج بها، وزعم أن القنوت في الصلاة منسوخ منهي عنه
  • 📄

    (171) باب التكبير مع الإهواء للسجود
  • 📄

    (173) باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل اليدين إذا سجد المصلي، إذ هذا الفعل ناسخ لما خالف هذا الفعل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والأمر به
  • 📄

    (176) باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من السجود
  • 📄

    (178) باب ذكر عدد الأعضاء التي تسجد من المصلي في صلاته إذا سجد المصلي
  • 📄

    (181) باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجود
  • 📄

    (183) باب السجود على أليتي الكف
  • 📄

    (186) باب ضم أصابع اليدين في السجود
  • 📄

    (185) باب الاعتدال في السجود والنهي عن افتراش الذراعين الأرض
  • 📄

    (190) باب ترك التمدد في السجود، واستحباب رفع البطن عن الفخذين
  • 📄

    (192) باب فتح أصابع الرجلين في السجود، والاستقبال بأطرافهن القبلة
  • 📄

    (193) باب ضم الفخذين في السجود
  • 📄

    (196) باب وضع الكفين على الأرض، ورفع المرفقين في السجود
  • 📄

    (197) باب طول السجود، والتسوية بينه وبين الركوع، وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
  • 📄

    (198) باب النهي عن نقرة الغراب في السجود
  • 📄

    (200) باب إيجاب إعادة الصلاة التي لا يتم المصلي فيها سجوده، إذ الصلاة التي لا يتم المصلي ركوعها ولا سجودها غير مجزئة عنه
  • 📄

    (201) باب التسبيح في السجود
  • 📄

    (202) باب الدعاء في السجود
  • 📄

    (203) باب الأمر في الاجتهاد في الدعاء في السجود في الصلاة المكتوبة، وما يرجى في ذلك الوقت من إجابة الدعاء
  • 📄

    (205) باب السنة في الجلوس بين السجدتين
  • 📄

    (206) باب إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين. وهذا من جنس اختلاف المباح، فجائز أن يقعي المصلي على القدمين بين السجدتين، وجائز أن يفترش اليسرى، وينصب اليمنى
  • 📄

    (207) باب طول الجلوس بين السجدتين
  • 📄

    (210) باب الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة الثانية [و] إلى الركعة الرابعة
  • 📄

    (211) باب الاعتماد على اليدين عند النهوض إلى الركعة الثانية وإلى الرابعة
  • 📄

    (214) باب الزجر عن الاعتماد على اليد في الجلوس في الصلاة
  • 📄

    (215) باب رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين الأولتين للتشهد
  • 📄

    (216) باب إدخال القدم اليسرى بين الفخذ اليمنى والساق في الجلوس في التشهد
  • 📄

    (218) باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم فيها
  • 📄

    (219) باب التشهد في الركعتين، وفي الجلسة الأخيرة
  • 📄

    (220) باب إخفاء التشهد وترك الجهر به
  • 📄

    (221) باب الاقتصار في الجلسة الأولى على التشهد، وترك الدعاء بعد التشهد الأول
  • 📄

    (222) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
  • 📄

    (224) باب وضع اليدين على الركبتين في التشهد الأول والثاني، والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى
  • 📄

    (225) باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة في التشهد
  • 📄

    (227) باب حني السبابة عند الإشارة بها في التشهد
  • 📄

    (228) باب بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة
  • 📄

    (231) باب إباحة الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما أحب المصلي، ضد قول من زعم أنه غير جائز أن يدعى في المكتوبة إلا بما في القرآن
  • 📄

    (233) باب الاستغفار بعد التشهد وقبل السلام
  • 📄

    (234) باب مسألة الله الجنة بعد التشهد وقبل التسليم، والاستعاذة بالله من النار
  • 📄

    (235) باب التسليم من الصلاة عند انقضائها
  • 📄

    (237) باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من الصلاة، والدليل على أن تسليمة واحدة تجزئ، وهذا من اختلاف المباح، فالمصلي مخير بين أن يسلم تسليمة واحدة، وبين أن يسلم تسليمتين كمذهب الحجازيين
  • 📄

    (238) باب الزجر عن الإشارة باليد يمينا وشمالا عند السلام من الصلاة
  • 📄

    (239) باب حذف السلام من الصلاة
  • 📄

    (241) باب الاستغفار مع الثناء على الله بعد السلام من الصلاة
  • 📄

    (242) باب التهليل والثناء على الله بعد السلام
  • 📄

    (243) باب جامع الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة
  • 📄

    (244) باب التعوذ بعد السلام من الصلاة
  • 📄

    (246) باب استحباب التهليل بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة تكملة المائة، وما يرجى في ذلك من مغفرة الذنوب السالفة وإن كانت كثيرة
  • 📄

    (247) باب الأمر بمسألة الرب عز وجل في دبر الصلوات، المعونة على ذكره وشكره وحسن عبادته، والوصية بذلك
  • 📄

    (249) باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير يوصف بالعدد الكثير من خلق الله أو غير خلقه
  • 📄

    (250) باب الأمر بقراءة المعوذتين في دبر الصلاة
  • 📄

    (252) باب استحباب الجلوس في المسجد بعد الفجر إلى طلوع الشمس
  • 📄

    (254) باب المخالفة بين طرفي الثوب إذا صلى المصلي في الرداء الواحد أو الإزار الواحد
  • 📄

    (255) باب إباحة الصلاة في الثوب الواحد، وبحضرة المصلي ثياب له غير الثوب الواحد الذي يصلي فيه
  • 📄

    (257) باب الزجر عن الصلاة في الثوب الواحد الواسع ليس على عاتق المصلي منه شيء، بذكر خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (259) باب الرخصة في الصلاة في بعض الثوب الواحد يكون بعضه على المصلي، وبعضه على غيره
  • 📄

    (260) باب ذكر اشتمال المنهي عنه في الصلاة تشبها بفعل اليهود، وهو تجليل البدن كله بالثوب الواحد
  • 📄

    (263) باب النهي عن السدل في الصلاة
  • 📄

    (266) باب الرخصة في الصلاة في الثوب الذي يجامع الرجل فيه أهله
  • 📄

    (267) باب الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المصلي في أحدهما لا ثوب عليه غيره
  • 📄

    (269) باب التغليظ في إسبال الأزر في الصلاة
  • 📄

    (272) باب ذكر الدليل على أن المصلي إذا أصاب ثوبه نجاسة وهو في الصلاة لا يعلم بها لم تفسد صلاته
  • 📄

    (273) باب ذكر أخبار رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة الصلاة على الأرض كلها بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (274) باب إباحة الصلاة في مرابض الغنم، وفي المقبرة إذا نبشت
  • 📄

    (276) باب الزجر عن الصلاة في المقبرة والحمام
  • 📄

    (278) باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل
  • 📄

    (279) باب إباحة الصلاة على المكان الذي يجامع فيه
  • 📄

    (282) باب الاستتار بالإبل في الصلاة
  • 📄

    (285) باب ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في الصلاة، بلفظ خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (287) باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار به
  • 📄

    (288) باب التغليظ في المرور بين المصلي، والدليل على أن الوقوف مدة طويلة انتظار سلام المصلي خير من المرور بين يدي المصلي
  • 📄

    (289) باب ذكر الدليل على أن التغليظ في المرور بين يدي المصلي، إذا كان المصلي يصلي إلى سترة، وإباحة المرور بين يدي المصلي إذا صلى إلى غير سترة
  • 📄

    (291) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المصلي إلى سترة، منع المار بين يديه، وأباح له مقاتلته إذا صلى إلى سترة، لا إذا صلى إلى غير سترة
  • 📄

    (293) باب إباحة منع المصلي من أراد المرور بين يديه بالدفع في النحر في الابتداء
  • 📄

    (294) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: "فإنما هو شيطان" أي فإنما هو شيطان مع الذي يريد المرور بين يديه، لا أن المار م
  • 📄

    (296) باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب: "لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدثين". ولم يرو ذلك الخبر أحد يجوز الاحتجاج بخبره
  • 📄

    (298) باب النهي عن الصلاة مستقبل المرء
  • 📄

    (301) باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي بذكر أخبار مجملة، قد توهم بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف أخبار عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة
  • 📄

    (304) باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي المصلي، قد يحسب بعض أهل العلم أنه خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم: يقطع الصلاة الحمار والكلب والمرأة
  • 📄

    (305) باب كراهية الصلاة وبين يدي المصلي ثياب فيها تصاوير
  • 📄

    (307) باب مسألة الرب جل وعلا في الصلاة محاسبة يسيرة، إذ المحاسبة بجميع ذنوبه والمناقشة بها تهلك صاحبها
  • 📄

    (308) باب إباحة التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة عند إرادة المرء مسألة حاجة يسألها ربه عز وجل، وما يرجى في ذلك من الاستجابة
  • 📄

    (310) باب الاستعاذة من فتنة الدجال، ومن فتنة المحيا والممات، ومن المأثم والمغرم في الصلاة
  • 📄

    (312) باب الأمر بالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء عند النائبة تنوبهم في الصلاة
  • 📄

    (313) باب نسخ الكلام في الصلاة، وحظره بعدما كان مباحا
  • 📄

    (314) باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلم، والدليل على أن الكلام لا يقطع الصلاة إذا لم يعلم المتكلم أن الكلام في الصلاة محظور غير مباح
  • 📄

    (315) باب ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالم أنه قد بقي عليه بعض صلاته، والدليل على أن الكلام والمصلي هذه صفته غير مفسد للصلاة
  • 📄

    (316) باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم، وأبان به بينه وبين أمته من أن أوجب على الناس إجابته وإن كانوا في الصلاة، إذا دعاهم لما يحييهم
  • 📄

    (317) باب ذكر الدليل على أن الكلام الذي لا يجوز التكلم به في غير الصلاة، إذا تكلم به المصلي في صلاته جهلا منه أنه لا يجوز التكلم به غير مفسد للصلاة
  • 📄

    (318) باب ذكر الدليل على أن الكلمة إذا جرت على لسان المصلي من غير تعمد منه لها، ولا إرادة منه لنطقها، لم تفسد عليه صلاته، ولم يجب عليه إعادة تلك الصلاة، إن كان قابوس بن أبي ظبيان يجوز الاحتجاج بخبره. فإن في القلب منه
  • 📄

    (320) باب الرخصة في المشي القهقرى في الصلاة عند العلة تحدث
  • 📄

    (323) باب الرخصة في الالتفات في الصلاة عند النائبة تنوب المصلي
  • 📄

    (325) باب الرخصة للمصلي في مرافقة غيره من المصلين والنظر إليهم، هل يتمون صلاتهم أم لا، ليأمرهم بعد الفراغ من الصلاة بما يجب عليهم من إتمام الصلاة
  • 📄

    (327) باب الرخصة في بصق المصلي خلفه، وفيه ما دل على إباحة لي المصلي عنقه وراء ظهره إذا أراد أن يبصق في صلاته، إذ البزق خلفه غير ممكن إلا بلي العنق
  • 📄

    (329) باب الدليل على أن إباحة بزق المصلي تحت قدمه اليسرى إذا لم يكن عن يساره فارغا، وإباحة دلك البزاق بقدمه إذا بزق في صلاته
  • 📄

    (330) باب الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلكه الثوب بعضه ببعض في الصلاة، والدليل على أن البزاق ليس بنجس، إذ لو كان نجسا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي البصق في ثوبه في الصلاة
  • 📄

    (332) باب الرخصة في منع المصلي الناس من المقاتلة، ودفع بعضهم عن بعض إذا اقتتلوا
  • 📄

    (336) باب ذكر الدليل على أن الإشارة في الصلاة بما يفهم عن المشير لا يقطع الصلاة ولا يفسدها
  • 📄

    (338) باب الرخصة في الإشارة بجواب الكلام في الصلاة إذا كلم المصلي، وفي [101 - أ] الخبر ما دل على الرخصة في إصغاء المصلي إلى مكلمه، واستماعه لكلامه في الصلاة
  • 📄

    (340) باب أمر النساء بالتصفيق في الصلاة عند النائبة
  • 📄

    (342) باب ذكر الدليل على أن حديث النفس في الصلاة من غير نطق باللسان، لا يفسد الصلاة، إذ الله برأفته ورحمته قد تجاوز لأمة محمد عما حدثت به أنفسها
  • 📄

    (344) باب الدليل على أن النفخ في الصلاة، لا يفسد الصلاة، ولا يقطعها، مع إباحة النفخ عند الحادثة تحدث في الصلاة
  • 📄

    (346) باب الرخصة في إصلاح المصلي ثوبه في الصلاة
  • 📄

    (347) باب ذكر الدليل على أن النعاس في الصلاة لا يفسد الصلاة ولا يقطعها
  • 📄

    (349) باب ذكر العلة التي لها زجر عن الاختصار في الصلاة، إذ هي راحة أهل النار، بالله نتعوذ من النار
  • 📄

    (350) باب النهي عن العقص في الصلاة، وتمثيل العاقص في الصلاة بالمكتوف فيها. وفيه ما دل على كراهة صلاة المرء مكتوفا إذا كان له السبيل إلى حل يديه من الأكتاف
  • 📄

    (354) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة
  • 📄

    (357) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الفم في الصلاة في غير التثاؤب، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بتغطية الفم عند التثاؤب
  • 📄

    (360) باب الزجر عن بصق المصلي أمامه، إذ الله عز وجل قبل وجه المصلي ما دام في صلاته مقبلا عليه
  • 📄

    (362) باب الزجر عن توجيه جميع ما يقع عليه اسم أذى تلقاء القبلة في الصلاة
  • 📄

    (365) باب النهي عن الالتفات في الصلاة
  • 📄

    (366) باب ذكر نقص الصلاة بالالتفات فيها، والدليل على أن الالتفات فيها لا يوجب إعادتها
  • 📄

    (368) باب الزجر عن مدافعة الغائط والبول في الصلاة
  • 📄

    (370) باب الزجر عن الاستعجال عن الطعام قبل الفراغ [104 - أ] منه عند حضور الصلاة
  • 📄

    (373) باب نفي قبول صلاة شارب الخمر
  • 📄

    (375) باب التغليظ في النوم عند الصلاة المكتوبة
  • 📄

    (376) باب فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات، بذكر خبر لفظه لفظ عام، مراده خاص
  • 📄

    (380) باب استحباب قصر الصلاة في السفر لقبول الرخصة التي رخص الله عز وجل، إذ الله عز وجل يحب إتيان رخصه التي رخصها لعباده المؤمنين
  • 📄

    (381) باب إباحة قصر المسافر الصلاة في المدن إذا قدمها، ما لم ينو مقاما يوجب إتمام الصلاة
  • 📄

    (382) باب إباحة قصر المسافر إذا أقام [105 -] بالبلدة أكثر من خمس عشرة من غير إزماع على إقامة معلومة بالبلدة على الحاجة
  • 📄

    (384) باب الرخصة في الجمع بين المغرب والعشاء في السفر بذكر خبر غلط في معناه بعض من لم يحسن صناعة الفقه،
  • 📄

    (385) باب الرخصة في الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، وإن لم يجد بالمسافر السير
  • 📄

    (387) باب الجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر، وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء
  • 📄

    (388) باب الرخصة في الجمع بين الصلاتين في الحضر في المطر
  • 📄

    (389) باب الأذان والإقامة للصلاتين إذا جمع بينهما في السفر، والدليل على أن الأول منهما يصلى بأذان وإقامة، والأخيرة منهما بإقامة من غير أذان
  • 📄

    (390) باب إباحة ترك الأذان للصلاة إذا فات وقتها وإن صليت جماعة
  • 📄

    (393) باب صلاة المريض جالسا إذا لم يقدر على القيام
  • 📄

    (396) باب إباحة الصلاة راكبا وماشيا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها عند الخوف، قال الله جل وعلا: (فرجالا أو ركبانا) [البقرة: 239]
  • 📄

    (397) باب الرخصة في الصلاة ماشيا عند طلب العدو
  • 📄

    (398) باب الناسي للصلاة والنائم عنها يدرك ركعة منها قبل ذهاب وقتها
  • 📄

    (400) باب الدليل على أن المدرك هذه الركعة مدرك لوقت الصلاة، والواجب عليه إتمام صلاته
  • 📄

    (403) باب النائم عن الصلاة والناسي لها، يستيقظ أو يذكرها في غير وقت الصلاة
  • 📄

    (404) باب ذكر الدليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة تلك الصلاة التي قد نيم عنها، أو نسيها، من الغد لوقتها بعد قضائها عند الاستيقاظ أو عند ذكر
  • 📄

    (405) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإعادة تلك الصلاة التي قد نيم عنها، أو ذكرها بعد النسيان من الغد لوقتها، قبل نهي الله عز
  • 📄

    (407) باب ذكر فوت الصلوات، والسنة في قضائها، إذا قضيت في وقت صلاة الأخيرة منها، والاكتفاء لكل صلاة منها بإقامة واحدة، والدليل على ضد قول من زعم أن الصلوات إذا فات وقتها لم تصل جماعة وإنما تصلى فرادى
  • 📄

    (408) باب الأذان للصلاة بعد ذهاب الوقت وإن كانت الإقامة تجزي
  • 📄

    (411) باب ذكر نفي إيجاب قضاء الصلاة عن الحائض بعد طهرها من حيضها
  • 📄

    (414) باب الصلاة على الحصير
  • 📄

    (417) باب الصلاة على الخمرة
  • 📄

    (418) باب الصلاة في النعلين، والخيار للمصلي بين الصلاة فيهما وبين خلعهما، ووضعهما بين رجليه، كي لا يؤذي بهما غيره
  • 📄

    (419) باب وضع المصلي نعليه عن يساره إذا خلعهما، إذا لم يكن عن يساره مصل، فيكون نعلاه عن يمين المصلي عن يساره
  • 📄

    (422) باب المصلي يشك في الحدث، والأمر بالمضي في صلاته، وترك الانصراف عن الصلاة إذا خيل إليه أنه قد أحدث فيها، والدليل على أن يقين الطهارة لا يزول إلا بيقين حدث. وأن الصلاة لا تفسد [112 - أ] بالشك في الحدث حتى يستيقن المصلي بالحدث
  • 📄

    (424) باب ذكر المصلي يشك في صلاته، والأمر بأن يسجد سجدتي السهو، بذكر خبر مختصر غير متقصى، قد يحسب كثير ممن لا يميز بين المفسر والمجمل، ولا يفهم المختصر والمتقصى من الأخبار، أن الشاك في صلاته جائز له أن ينصرف من صلاته على الشك بعد أن يسجد سجدتي السهو
  • 📄

    (425) باب ذكر الخبر المتقصى في المصلي شك في صلاته، والأمر بالبناء على الأقل مما يشك فيه المصلي، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر الشاك في صلاته بسجدتي السهو بعدما يبني على الأقل، فيتمم صلاته على يقين إذا لم يكن له تحر
  • 📄

    (427) باب الأمر بتحسين ركوع هذه الركعة وسجودها التي يصليها لتمام صلاته أو نافلته
  • 📄

    (428) باب ذكر المصلي يشك في صلاته وله تحرى
  • 📄

    (429) باب ذكر القيام من الركعتين قبل الجلوس ساهيا، والمضي في الصلاة إذا استوى المصلي قائما، وإيجاب سجدتي السهو على فاعله
  • 📄

    (430) باب ذكر البيان أن المصلي إذا قام من الثنتين فاستوى قائما، ثم ذكر بتسبيح أنه ناس للجلوس، أن عليه المضي في صلاته، ترك الركوع إلى الجلوس، وعليه سج
  • 📄

    (431) باب الأمر بسجدتي السهو إذا نسي المصلي شيئا من صلاته
  • 📄

    (432) باب التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر أو العصر أو العشاء، وإباحة البناء على ما قد صلى المصلي قبل تسليمه في الركعتين ساهيا. والدليل على أن السلام ساهيا قبل الفراغ من الصلاة لا تفسد الصلاة
  • 📄

    (438) باب ذكر السنة في سجدتي السهو بعد الكلام ساهيا، ضد قول من زعم أن المسلم من الصلاة إذا كان قد سها في صلاته، فتكلم بعد السلام ساهيا، أنه لا يسجد سجدتي السهو، وهذا القول خلاف الثابت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم [117 - أ]
  • 📄

    (439) باب السلام بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام
  • 📄

    (440) باب التشهد بعد سجدتي السهو إذا سجدهما المصلي بعد السلام
  • 📄

    (441) باب ذكر تسمية سجدتي السهو المرغمتين، إذ هما ترغمان الشيطان
  • 📄

    (442) باب ذكر الدليل على أن المسبوق بركعة أو ثلاث لا تجب عليه سجدتا السهو بجلوسه في الأولى والثالثة اقتداء بإمامه
  • 📄

    (444) باب ذكر دليل بأن الوتر ليس بفرض
  • 📄

    (446) باب ذكر الأخبار المنصوصة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الوتر ركعة
  • 📄

    (447) باب إباحة الوتر بخمس ركعات، وصفة الجلوس في الوتر إذا أوتر بخمس ركعات، وهذا من اختلاف المباح
  • 📄

    (448) باب ذكر الخبر المفسر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجلس إلا في الخامسة إذا أوتر بخمس
  • 📄

    (450) باب إباحة الوتر أول الليل إن أحب المصلي أو وسطه أو آخره، إذ الليل بعد العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر كله وقت الوتر
  • 📄

    (451) باب الأمر بالوتر من آخر الليل بذكر خبر مختصر غير متقصى ومجمل غير مفسر
  • 📄

    (454) باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر، إذ الوتر وقته الليل، لا الليل والنهار، ولا بعض النهار أيضا
  • 📄

    (455) باب الرخصة في الوتر راكبا في السفر، وفيه ما دل على أن الوتر ليست بفريضة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي المكتوبة على راحلته في الحالة التي كان يوتر عليها
  • 📄

    (457) باب ذكر خبر روي في وتر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر مجمل غير مفسر، أوهم بعض من لم يتبحر العلم، ولم يكتب من العلم ما يستدل بالخبر المفسر على الخبر المجمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بعد طلوع الفجر الثاني
  • 📄

    (459) باب الزجر أن يوتر المصلي في الليلة الواحدة مرتين، إذ الموتر مرتين تصير صلاته بالليل شفعا لا وترا
  • 📄

    (461) باب ذكر القراءة في الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر
  • 📄

    (463) باب فضل ركعتي الفجر إذ هما خير من الدنيا جميعا
  • 📄

    (465) باب ذكر الدليل على أن عائشة إنما أرادت بقولها "الخير" في هذا الخبر خير النوافل، دون خير الفريضة، إذ اسم الخير قد يقع على الفريضة والنافلة جميعا
  • 📄

    (468) باب استحباب تخفيف الركعتين قبل الفجر اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، إذ اتباع السنة أفضل من الابتداع على ما [122 - ب] يأمر القصاص من تطويل الركعتين قبل الفجر
  • 📄

    (470) باب إباحة القراءة في ركعتي الفجر، في كل ركعة منهما بآية واحدة سوى فاتحة الكتاب، ضد قول من زعم أنه لا يجزئ أن يقرأ في ركعة واحدة من التطوع بأقل من ثلاث آيات سوى الفاتحة
  • 📄

    (472) باب قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس إذا نسيهما المرء
  • 📄

    (475) باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
  • 📄

    (476) باب الرخصة في ترك الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر أمر ندب وإرشاد، لا أمر فرض وإيجاب، والرخصة في الحديث بعد ركعتي الفجر
  • 📄

    (478) باب ذكر خبر نسخ فرض قيام الليل بعدما كان فرضا واجبا
  • 📄

    (479) باب ذكر الدليل على أن الفرض قد ينسخ فيجعل الفرض تطوعا، وجائز أن ينسخ التطوع ثانيا فيفرض الأول كما كان في الابتداء فرضا
  • 📄

    (480) باب كراهة ترك صلاة الليل بعدما كان المرء قد اعتاده
  • 📄

    (483) باب ذكر الدليل على أن ركعتين من صلاة الليل بعد ذكر الله والوضوء تحلان العقد كلها التي يعقدها الشيطان على قافية النائم
  • 📄

    (485) باب ذكر البيان على أن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد صلاة الفريضة
  • 📄

    (487) باب قيام الليل وإن كان المرء وجعا مريضا إذا قدر على القيام مع الوجع والمرض
  • 📄

    (489) باب استحباب إيقاظ المرء لصلاة الليل
  • 📄

    (490) باب ذكر أقل ما يجزئ من القراءة في قيام الليل
  • 📄

    (493) باب فضل قراءة ألف آية في ليلة إن صح الخبر، فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح
  • 📄

    (495) باب استحباب الدعاء في نصف الليل الآخر رجاء الإجابة
  • 📄

    (497) باب التسوك عند القيام لصلاة الليل
  • 📄

    (500) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يحمد بهذا التحميد ويدعو بهذا الدعاء لافتتاح صلاة الليل بعد التكبير لا قبل
  • 📄

    (502) باب فضل طول القيام في صلاة الليل وغيره
  • 📄

    (504) باب الترتل بالقراءة في صلاة الليل
  • 📄

    (507) باب الزجر عن الجهر بالقراءة في الصلاة إذا تأذى بالجهر بعض المصلين غير الجاهر بها
  • 📄

    (510) باب ذكر الخبر الذي قد يخيل إلى بعض من لم يتبحر العلم أنه خلاف خبر ابن عباس هذا الذي ذكرته
  • 📄

    (513) باب قضاء صلاة الليل بالنهار إذا فاتت لمرض أو شغل أو نوم
  • 📄

    (515) باب ذكر الناوي قيام الليل فيغلبه النوم على قيام الليل
  • 📄

    (516) باب النهي عن أن تخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
  • 📄

    (518) باب استحباب الصلاة وكثرتها، وطول القيام فيها يشكر الله لما يولي العبد من نعمته وإحسانه
  • 📄

    (519) باب فضل التطوع قبل المكتوبات وبعدهن، بلفظة مجملة غير مفسرة
  • 📄

    (521) باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة الظهر وبعدها
  • 📄

    (522) باب فضل صلاة التطوع قبل صلاة العصر
  • 📄

    (524) باب ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قبل المكتوبات وبعدهن
  • 📄

    (525) باب استحباب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن في البيوت
  • 📄

    (527) باب ذكر الخبر المفسر لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن تصلى الركعتان بعد المغرب في البيوت، والدليل على أن الأمر بذلك أمر استحباب لا أمر إيجاب، إذ صلاة النوافل في البيوت أفضل من النوافل في المساجد
  • 📄

    (529) باب الأمر بصلاة التطوع في البيوت، والنهي عن اتخاذ البيوت قبورا فيتحامى الصلاة فيهن، وهذا الخبر دال على الزجر عن الصلاة في المقابر
  • 📄

    (531) باب الأمر بإكرام البيوت ببعض الصلاة فيها
  • 📄

    (533) باب استحباب الصلاة عند الذنب يحدثه المرء لتكون تلك الصلاة كفارة لما أحدث من الذنب
  • 📄

    (536) باب صلاة التسبيح إن صح الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد شيء
  • 📄

    (537) باب صلاة الترغيب والترهيب
  • 📄

    (538) باب صلاة الاستخارة
  • 📄

    (540) باب في فضل صلاة الضحى إذ هي صلاة الأوابين
  • 📄

    (542) باب ذكر عدد السلامى وهي المفاصل التي عليها الصدقة التي تجزئ ركعتا الضحى من الصدقة التي على تلك المفاصل كلها
  • 📄

    (545) باب صلاة الضحى عند القدوم من السفر
  • 📄

    (546) باب صلاة الضحى في الجماعة، وفيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الضحى في غير اليوم الذي كان يقدم فيه من الغيبة
  • 📄

    (547) باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الضحى، وهذا من الباب الذي أعلمت أن الحكم للمخبر الذي يخبر بكون الشيء لا من ينفي الشيء
  • 📄

    (549) باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ركعتين من الثمان ركعات اللاتي صلاهن صلاة الضحى
  • 📄

    (551) باب تقصير أجر صلاة القاعد عن صلاة القائم في التطوع
  • 📄

    (554) باب إباحة صلاة التطوع جالسا وإن لم يكن بالمرء علة من مرض لا يقدر على الصلاة قائما
  • 📄

    (556) باب الترتل في القراءة إذا صلى المرء جالسا
  • 📄

    (558) باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاته جالسا، حسب بعض العلماء أنه خلاف هذا الخبر الذي ذكرناه
  • 📄

    (559) باب تقصير أجر صلاة المضطجع عن أجر صلاة القاعد
  • 📄

    (561) باب التطوع بالنهار للمسافر خلاف مذهب من كره التطوع للمسافر بالنهار
  • 📄

    (563) باب صلاة التطوع في السفر عند توديع المنازل
  • 📄

    (566) باب ذكر خبر غلط في الاحتجاج به بعض من لم يتبحر العلم ممن زعم أن الوتر على الراحلة غير جائز
  • 📄

    (567) باب إباحة صلاة التطوع على الراحلة في السفر حيث توجهت بالراكب
  • 📄

    (569) باب إباحة صلاة التطوع في السفر على الحمر، ويخطر ببالي في هذا الخبر دلالة على أن الحمار ليس بنجس وإن كان لا يؤكل لحمه، إذ الصلاة على النجس غير جائز
  • 📄

    (571) باب صفة الركوع والسجود في الصلاة راكبا
  • 📄

    (573) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله: لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، بعض صلاة التطوع لا المكتوبة وجميع التطوع
  • 📄

    (575) باب النهي عن التطوع نصف النهار حتى تزول الشمس
  • 📄

    (576) باب ذكر الدليل على أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب نهي خاص لا عام، إنما أراد بعض التطوع لا كله، وقد أعلمت قبل [139 - ب] في الباب الذي تقدم أنه لم يرد بهذا النهي نهيا عن صلاة الفريضة
  • 📄

    (577) باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما داوم على الركعتين بعد العصر بعدما صلاهما مرة لفضل الدوام على العمل
  • 📄

    (578) باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل [على] أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس إذا كانت الشمس غير مرتفعة، فدانت للغروب
  • 📄

    (579) باب إباحة الصلاة عند غروب الشمس وقبل صلاة المغرب
  • 📄

    (580) باب ذكر بناء أول مسجد بني في الأرض والثاني وذكر القدر الذي بين أول بناء مسجد والثاني
  • 📄

    (581) باب فضل بناء المساجد إذا كان الباني يبني المسجد لله لا رياء ولا سمعة
  • 📄

    (584) باب الأمر ببناء المساجد في الدور
  • 📄

    (587) باب ذكر بدء تحصيب المسجد كان، والدليل على أن المساجد إنما تحصب حتى لا يقذر الطين والبلل الثياب إذا مطروا، إن ثبت الخبر
  • 📄

    (589) باب النهي عن نشد الضوال في المسجد
  • 📄

    (591) باب النهي عن البيع والشراء في المساجد
  • 📄

    (593) باب الزجر عن إنشاد الشعر في المساجد بلفظ عام مراده -علمي- خاص
  • 📄

    (595) باب النهي عن البزاق في المسجد إذا لم يدفن
  • 📄

    (597) باب الأمر بإعماق الحفر للنخامة في المسجد
  • 📄

    (600) باب حك النخامة من قبلة المسجد
  • 📄

    (602) باب ذكر العلة التي لها أمر بالإمساك على نصال السهم إذا مر به في المسجد
  • 📄

    (605) باب كراهة التباهي في بناء المساجد، وترك عمارتها بالعبادة فيها
  • 📄

    (607) باب صفة بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان على عهده
  • 📄

    (609) باب كراهة المرور في المساجد من غير أن تصلي فيها، والبيان أنه من أشراط الساعة
  • 📄

    (611) باب الرخصة في إنزال المشركين المسجد غير المسجد الحرام
  • 📄

    (613) باب الرخصة في النوم في المسجد
  • 📄

    (616) باب الرخصة في ضرب الأخبية للمرضى في المسجد، وتمريض المرضى في المسجد
  • 📄

    (619) باب الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (620) باب ذكر الدليل على أن كراهة السمر بعد العشاء في غير ما يجب على المرء أن يناظر فيه، يسمر فيه، بعد العشاء في أمور المسلمين
  • 📄

    (621) باب صلاة الإمام في شدة الخوف بكل طائفة من المأمومين ركعة واحدة، لتكون للإمام ركعتان ولكل طائفة ركعة، وترك الطائفتين قضاء الركعة الثانية. وفي هذا ما دل على جواز فريضة للمأموم خلف الإمام المصلي نافلة
  • 📄

    (622) باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة بكل طائفة ركعة، ولم تقض الطائفتان شيئا، والعدو بينه وبين القبلة، وأن الطائفة التي حرست من العدو كانت أمام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلفه
  • 📄

    (624) باب في صفة صلاة الخوف أيضا، والخوف أشد مما تقدم ذكرنا له في الباب قبل هذا، وإباحة افتتاح الصف الثاني صلواتهم مع الإمام وهم قعود وافتتاح الصف الأول صلواتهم مع الإمام وهم قيام
  • 📄

    (625) باب في صفة صلاة الخوف والعدو خلف القبلة، وصلاة الإمام بكل طائفة ركعتين، وهذا أيضا الجنس الذي أعلمت من جواز صلاة المأموم فريضة خلف الإمام المصلي نافلة، إذ إحدى الركعتين كانت للنبي صلى الله عليه وسلم تطوعا، وللمأمومين فريضة
  • 📄

    (627) باب في صلاة الخوف أيضا إذا كان العدو خلف القبلة، وإتمام الطائفة الأولى الركعة الثانية قبل الإمام
  • 📄

    (628) باب انتظار الإمام الطائفة الأولى جالسا لتقضي الركعة الثانية، وانتظاره الطائفة الثانية جالسا قبل التسليم ليقضي الركعة الثانية
  • 📄

    (631) باب الإقامة لصلاة الخوف
  • 📄

    (632) باب الرخصة في القتال والكلام في صلاة الخوف، قبل إتمام الصلاة، إذا خافوا غلبة العدو
  • 📄

    (633) باب إباحة صلاة الخوف ركبانا ومشاة في شدة الخوف. قال الله عز وجل: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) [البقرة: 239]
  • 📄

    (634) باب صلاة الإمام المغرب بالمأمومين صلاة الخوف
  • 📄

    (637) باب ذكر الخبر الدال على أن كسوفهما تخويف من الله لعباده قال الله عز وجل (وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) [الإسراء: 59]
  • 📄

    (639) باب رفع اليدين عند الدعاء والتسبيح والتكبير والتحميد في الكسوف
  • 📄

    (641) باب النداء بأن الصلاة جامعة في الكسوف، والدليل على أن لا أذان ولا إقامة في صلاة الكسوف
  • 📄

    (643) باب تطويل القراءة في القيام الأول، والتقصير في القراءة في القيام الثاني عن الأول
  • 📄

    (644) باب الجهر بالقراءة في صلاة كسوف الشمس
  • 📄

    (645) باب ذكر عدد الركوع في كل ركعة من صلاة الكسوف
  • 📄

    (646) باب التسوية بين كل ركوع وبين القيام [149 - ب] الذي قبله من صلاة الكسوف
  • 📄

    (647) باب التكبير للركوع والتحميد عند رفع الرأس من الركوع، في كل ركوع يكون بعده قراءة، أو بعد سجود في آخر ركوع من كل ركعة
  • 📄

    (648) باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس من الركوع، وبعد قول سمع الله لمن حمده في صلاة الكسوف
  • 📄

    (650) باب تقصير السجدة الثانية عن الأولى في صلاة الكسوف
  • 📄

    (652) باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسوف
  • 📄

    (654) باب خطبة الإمام بعد صلاة الكسوف
  • 📄

    (655) باب استحباب استحداث التوبة عند كسوف الشمس. لما سبق من المرء من الذنوب والخطايا
  • 📄

    (656) باب الأمر بالصدقة عند كسوف الشمس
  • 📄

    (657) باب الأمر بالعتاقة في كسوف الشمس
  • 📄

    (659) باب التواضع، والتبذل، والتخشع، والتضرع، عند الخروج إلى الاستسقاء
  • 📄

    (661) باب الخطبة قبل صلاة الاستسقاء
  • 📄

    (664) باب خروج الإمام بالناس إلى الاستسقاء
  • 📄

    (667) باب صفة تحويل الرداء في الاستسقاء إذا كان الرداء ثقيلا
  • 📄

    (669) باب صفة الدعاء في الاستسقاء
  • 📄

    (672) باب الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء، والدليل على ضد قول من زعم من التابعين أن صلاة النهار عجماء، يريد أنه لا يجهر بالقراءة في شيء من صلوات النهار
  • 📄

    (674) باب إعادة الخطبة ثانية بعد صلاة الاستسقاء
  • 📄

    (676) باب ترك الإمام العود للخروج لصلاة الاستسقاء ثانيا إذا سقوا في أول مرة استسقوا
  • 📄

    (678) باب استحباب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، وترك الأكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحي
  • 📄

    (681) باب استحباب الفطر يوم الفطر على وتر من التمر
  • 📄

    (684) باب ترك الأذان والإقامة لصلاة العيدين، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن لا أذان، ولا إقامة إلا لصلاة الفريضة، وإن صليت غير الفريضة جماعة
  • 📄

    (686) باب ذكر الخبر المفسر للعلة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج العنزة إلى المصلى، والدليل على أنه إنما كان خرجها إذ لا بناء بالمصلى يومئذ يستر المصلي
  • 📄

    (688) باب البدء بصلاة العيدين قبل الخطبة
  • 📄

    (692) باب استقبال الإمام الناس للخطبة بعد الفراغ من الصلاة
  • 📄

    (694) باب الخطبة على المنبر في العيدين
  • 📄

    (697) باب السكوت في الجلوس بين الخطبتين [154 - ب] وترك الكلام فيه
  • 📄

    (700) باب إشارة الخاطب بالسبابة على المنبر عند الدعاء في الخطبة وتحريكه إياها عند الإشارة بها
  • 📄

    (702) باب الاعتماد على القسي أو العصا على المنبر في الخطبة
  • 📄

    (704) باب أمر الإمام القارئ بقراءة القرآن واستماعه للقراءة وهو على المنبر، والبكاء على المنبر عند استماع القرآن
  • 📄

    (706) باب الرخصة للخاطب في قطع الخطبة للحاجة تبدو له
  • 📄

    (707) باب إباحة قطع الخطبة ليعلم بعض الرعية العلم
  • 📄

    (709) باب ذكر عظة الإمام النساء وتذكيره إياهن، وأمره إياهن بالصدقة بعد خطبة العيدين
  • 📄

    (711) باب الرخصة في ترك انتظار الرعية للخطبة يوم العيد
  • 📄

    (713) باب الرخصة لبعض الرعية في التخلف عن الجمعة إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد، إن صح الخبر، فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح
  • 📄

    (715) باب إباحة خروج النساء في العيدين، وإن كن أبكارا، ذوات خدور حيضا كن أو أطهارا
  • 📄

    (716) باب الأمر باعتزال الحائض إذا شهدت العيد. والدليل على أنها إنما أمرت بالخروج لمشاهدة الخير ودعوة المسلمين
• ▶

  كتاب الإمامة في الصلاة
  • 📄

    (2) باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخاطب أمته بلفظ مجمل، موه بجهله على بعض الغباء، احتجاجا لمقالته هذه أنه إذا خاطبهم بكلام مجمل فقد خاطبهم بما لم يفدهم معنى، زعم
  • 📄

    (5) باب ذكر الحض على شهود صلاة العشاء والصبح ولو لم يقدر المرء على شهودهما إلا حبوا على الركب
  • 📄

    (7) باب أمر العميان بشهود صلاة الجماعة، وإن خاف الأعمى هوام الليل والسباع إذا شهد الجماعة
  • 📄

    (9) باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة
  • 📄

    (10) باب تخوف النفاق على تارك شهود الجماعة
  • 📄

    (12) باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي، واستحواذ الشيطان على تاركها
  • 📄

    (14) باب الرخصة للمريض في ترك شهود الجماعة
  • 📄

    (16) باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالمشي إلى الصلاة متوضيا
  • 📄

    (18) باب ذكر كتبة الحسنات بالمشي إلى الصلاة
  • 📄

    (20) باب ضمان الله الغادي إلى المسجد والرائح إليه
  • 📄

    (22) باب ذكر كتابة أجر المصلي بالمشي إلى الصلاة
  • 📄

    (24) باب فضل المشي إلى المساجد من المنازل المتباعدة من المساجد لكثرة الخطا
  • 📄

    (25) باب الشهادة بالإيمان لعمار المساجد بإتيانها والصلاة فيها
  • 📄

    (28) باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الصلاة، والنهي عن السعي إليها
  • 📄

    (30) باب ذكر أحق الناس بالإمامة
  • 📄

    (31) باب استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن وإن كان غيره أسن منه وأشرف
  • 📄

    (33) باب إمامة المولى القرشي إذا كان المولى أكثر جمعا للقرآن. خبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله" دلالة على أن المولى إذا كان أقرأ من القرشي فهو أحق بالإمامة
  • 📄

    (35) باب ذكر الدليل على ضد قول من كره للابن إمامة أبيه
  • 📄

    (37) باب الرخصة في ترك انتظار الإمام إذا أبطأ، وأمر المأمومين أحدهم بالإمامة
  • 📄

    (38) باب الرخصة في صلاة الإمام الأعظم خلف من أم الناس من رعيته، وإن كان الإمام من الرعية يؤم الناس بغير إذن الإمام الأعظم
  • 📄

    (39) باب إمامة المرء السلطان بأمره، واستخلاف الإمام رجلا من الرعية إذا غاب عن حضرة المسجد الذي يؤم الناس فيه، فتكون الإمامة بأمره
  • 📄

    (40) باب الزجر عن إمامة المرء من يكره إمامته
  • 📄

    (41) باب المنهي عن إمامة الزائر
  • 📄

    (43) باب النهي عن قيام الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا لم يرد تعليم الناس
  • 📄

    (45) باب انتظار المؤذن الإمام بالإقامة
  • 📄

    (48) باب ذكر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - للأئمة بالرشاد
  • 📄

    (49) باب قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام إذا لم يكن معهما أحد
  • 📄

    (51) باب قيام الاثنين خلف الإمام
  • 📄

    (53) باب إمامة الرجل الرجل الواحد، والمرأة الواحدة
  • 📄

    (56) باب إجازة صلاة المأموم عن يمين الإمام إذا كانت الصفوف خلفهما
  • 📄

    (58) باب فضل تسوية الصفوف، والإخبار بأنها من تمام الصلاة
  • 📄

    (60) باب الأمر بالمحاذاة بين المناكب والأعناق في الصف
  • 📄

    (62) باب الأمر بسد الفرج في الصفوف
  • 📄

    (66) باب فضل الصف الأول والمبادرة إليه
  • 📄

    (67) باب ذكر الاستهام على الصف الأول
  • 📄

    (69) باب ذكر صلاة الرب على الصفوف الأول وملائكته
  • 📄

    (72) باب ذكر خير صفوف الرجال، وخير صفوف النساء
  • 📄

    (73) باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف
  • 📄

    (75) باب طرد المصطفين بين السواري عنها
  • 📄

    (78) باب الرخصة في ركوع المأموم قبل اتصاله بالصف، ودبيبه راكعا حتى يتصل بالصف، في ركوعه. [165 - ب]
  • 📄

    (79) باب ذكر البيان أن أولي الأحلام والنهى أحق بالصف الأول إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بأن يلوه
  • 📄

    (81) باب الرخصة في شق أولي الأحلام والنهى للصفوف إذا كانوا قد اصطفوا عند حضورهم ليقوموا في الصف الأول
  • 📄

    (87) باب تطويل الإمام الركعة الأولى من الصلوات ليتلاحق المأمومون
  • 📄

    (89) باب تأمين المأموم عند فراغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر فيها الإمام بالقراءة، وإن نسي إمام وجهل فلم يؤمن
  • 📄

    (93) باب ذكر ما كان الله - عز وجل - خص نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالتأمين، فلم يعطه أحدا من النبيين قبله، خلا هارون حين دعا موسى، فأمن هارون، إن ثبت الخبر
  • 📄

    (95) باب ذكر مخافتة الإمام القراءة في الظهر والعصر، وإباحة الجهر ببعض الآي أحيانا فيما يخافت بالقراءة في الصلاة
  • 📄

    (96) باب جهر الإمام بالقراءة في صلاة المغرب
  • 📄

    (100) باب الأمر بمبادرة الإمام المأموم بالركوع والسجود
  • 📄

    (101) باب النهي عن مبادرة الإمام المأموم بالركوع، والإخبار بأن الإمام ما سبق المأموم من الركوع، أدركه المأموم بعد رفع الإمام رأسه من الركوع
  • 📄

    (102) باب ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع إمامه قبل
  • 📄

    (105) باب مبادرة الإمام المأموم بالسجود، وثبوت المأموم قائما، وتركه الانحناء للسجود حتى يسجد إمامه
  • 📄

    (106) باب التغليظ في مبادرة المأموم الإمام برفع الرأس من السجود
  • 📄

    (110) باب تخفيف الإمام الصلاة مع الإتمام
  • 📄

    (112) باب قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلا
  • 📄

    (114) باب تخفيف الإمام القراءة للحاجة تبدو لبعض المأمومين
  • 📄

    (117) باب الأمر بائتمام أهل الصفوف الأواخر بأهل الصفوف الأول
  • 📄

    (119) باب أمر المأموم بالجلوس بعد افتتاحه الصلاة قائما إذا صلى الإمام قاعدا
  • 📄

    (121) باب ذكر أخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المأموم بالصلاة جالسا إذا صلى إمامه جالسا
  • 📄

    (122) باب إدراك المأموم الإمام ساجدا، والأمر بالاقتداء به في السجود، وأن لا يعتد به، إذ المدرك للسجدة إنما يكون بإدراك الركوع قبلها
  • 📄

    (124) باب استخلاف الإمام الأعظم في المرض بعض رعيته ليتولى الإمامة بالناس
  • 📄

    (125) باب ذكر استخلاف الإمام عند الغيبة عن حضرة المسجد الذي هو إمامه عند الحاجة تبدو له
  • 📄

    (127) باب افتتاح غير الطاهر الصلاة ناويا الإمامة، وذكره أنه غير طاهر بعد الافتتاح، وتركه الاستخلاف عند ذلك لينتظر المأمومون رجوعه بعد الطهارة فيؤمهم
  • 📄

    (128) باب الرخصة في خصوصية الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين، خلاف الخبر غير الثابت المروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه قد خانهم إذا خص نفسه بالدعاء دونهم
  • 📄

    (130) باب إباحة ائتمام المصلي فريضة بالمصلي نافلة، ضد قول من زعم من العراقيين أنه غير جائز أن يأتم المصلي فريضة بالمصلي نافلة
  • 📄

    (131) باب ذكر البيان أن معاذا كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فريضة لا تطوعا كما ادعى بعض العراقيين
  • 📄

    (133) باب الأمر بالصلاة جماعة بعد أداء الفرض منفردا عند تأخير الإمام الصلاة
  • 📄

    (134) باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا، فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة وصلاة المنفرد قبلها فريضة. والدليل على أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس"، نهي خاص لا نهي عام
  • 📄

    (135) باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة
  • 📄

    (137) باب النهي عن إعادة الصلاة على نية الفرض
  • 📄

    (139) باب إمامة المسافر المقيمين، وإتمام المقيمين صلاتهم بعد فراغ الإمام إن ثبت الخبر، فإن في القلب من علي بن زيد بن جدعان، وإنما خرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأن هذه مسألة لا يختلف العلماء فيها
  • 📄

    (140) باب المسبوق ببعض الصلاة، والأمر باقتدائه بالإمام فيما يدرك، وإتمامه ما سبق به بعد فراغ الإمام من الصلاة
  • 📄

    (142) باب تلقين الإمام إذا تعايا أو ترك [174 - أ] شيئا من القرآن
  • 📄

    (143) باب وضع الإمام نعليه عن يساره
  • 📄

    (145) باب الرخصة في ترك الجماعة عند حضور العشاء
  • 📄

    (147) باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الأمطار والسيول
  • 📄

    (149) باب إباحة ترك الجماعة في السفر في الليلة المظلمة، وإن لم تكن باردة ولا مطيرة، بمثل اللفظ الذي ذكرت في الباب قبل
  • 📄

    (150) باب إباحة ترك الجماعة في السفر، والأمر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرت قبل
  • 📄

    (152) باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها من أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة في الرحال، والدليل على أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -[175 - ب] بذلك أمر إباحة لا أمر عزم، يكون متعديه عاصيا إن شهد الصلاة جماعة في المطر
  • 📄

    (154) باب النهي عن إتيان الجماعة لآكل الثوم
  • 📄

    (156) باب النهي عن إتيان المساجد لآكل الثوم
  • 📄

    (160) باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك لتأذي الملائكة بريحه، إذ الناس يتأذون به
  • 📄

    (161) باب النهي عن إتيان المسجد لآكل الثوم والبصل والكراث إلى أن يذهب ريحه
  • 📄

    (164) باب الرخصة في أكله عند الضرورة والحاجة إليه
  • 📄

    (166) باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمضان، ضد مذهب من كره ذلك
  • 📄

    (167) باب الوتر جماعة في غير رمضان
  • 📄

    (169) باب الإذن للنساء في إتيان المساجد
  • 📄

    (171) باب الأمر بخروج النساء إلى المساجد تفلات
  • 📄

    (174) باب إيجاب الغسل على المتطيبة للخروج إلى المسجد، ونفي قبول صلاتها إن صلت قبل أن تغتسل
  • 📄

    (176) باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها، إن كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق
  • 📄

    (178) باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلاتها في بيتها
  • 📄

    (179) باب اختيار صلاة المرأة في أشد مكان من بيتها ظلمة
  • 📄

    (182) باب الزجر عن رفع النساء رءوسهن من السجود، إذا صلين مع الرجال قبل استواء الرجال جلوسا، إذا ضاقت أزرهم، فخيف أن يرى النساء عوراتهم
  • 📄

    (184) باب ذكر الدليل على أن النهي عن منع النساء المساجد كان إذ كن لا يخاف فسادهن في الخروج إلى المساجد وظن لا بيقين
  • 📄

    (185) باب ذكر بعض أحداث نساء بني إسرائيل الذي من أجله منعن المساجد
  • 📄

    (187) باب الصلاة جماعة في الأسفار
  • 📄

    (189) باب الجمع بين الصلاتين في الجماعة في السفر
  • 📄

    (191) باب رفع الصوت بالتكبير والذكر عند قضاء الإمام الصلاة
  • 📄

    (194) باب رد المأموم على الإمام إذا سلم الإمام عند انقضاء الصلاة
  • 📄

    (195) باب إقبال الإمام بوجهه يمنة إذا سلم عن يمينه، ويسرة إذا سلم عن شماله، وفيه دليل أيضا أن الإمام إذا سلم عن يمينه، والمأمومين الذين عن يساره إذ
  • 📄

    (196) باب انحراف الإمام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها
  • 📄

    (198) باب إباحة استقبال الإمام بوجهه بعد السلام إذا لم يكن [180 - ب] مقابله من قد فاته بعض صلاة الإمام فيكون مقابل الإمام إذا قام يقضي
  • 📄

    (200) باب نهوض الإمام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبث، إذا لم يكن خلفه نساء
  • 📄

    (202) باب تخفيف ثبوت الإمام بعد السلام لينصرف النساء قبل الرجال، وترك تطويله الجلوس بعد السلام
• ▶

  كتاب الجمعة
  • 📄

    (2) باب الدليل على أن فرض الجمعة على البالغين دون الأطفال
  • 📄

    (3) باب ذكر إسقاط فرض الجمعة عن النساء
  • 📄

    (4) باب ذكر أول جمعة جمعت بمدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكر عدد من جمع بها أولا
  • 📄

    (5) باب ذكر الجمعة التي جمعت بعد الجمعة التي جمعت بالمدينة، وذكر الموضع الذي جمع به
  • 📄

    (7) باب في ذكر فضل يوم الجمعة، وأنها أفضل الأيام، وفزع الخلق غير الثقلين الجن والإنس، بذكر خبر مختصر غير متقصى
  • 📄

    (8) باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها، والدليل على أن العلة التي تفزع الخلق لها من يوم الجمعة هي خوفهم من قيام الساعة فيها، إذ الساعة تقوم يوم الجمعة
  • 📄

    (9) باب صفة يوم الجمعة وأهلها إذا بعثوا يوم القيامة، إن صح الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد
  • 📄

    (11) باب ذكر العلة التي أحسب لها سميت الجمعة جمعة
  • 📄

    (13) باب ذكر بعض ما خص به يوم الجمعة من الفضيلة بأن جعل الله فيه ساعة يستجيب فيها دعاء المصلي، بذكر خبر مجمل غير مفسر، مختصر غير متقصى
  • 📄

    (17) باب ذكر الدليل أن الدعاء بالخير مستجاب
  • 📄

    (20) باب ذكر إنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت تلك الساعة بعد علمه إياها
  • 📄

    (21) باب إيجاب الغسل للجمعة مثل اللفظة التي ذكرت قبل أن الأمر إذا كان لعلة فمتى كانت العلة قائمة كان الأمر واجبا
  • 📄

    (22) باب ذكر الدليل [على] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله: واجب أي واجب على البطلان لا وجوب فرض لا يجزئ غيره
  • 📄

    (23) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر بغسل يوم الجمعة من أتاها دون من لم يأت الجمعة
  • 📄

    (24) باب أمر الخاطب بالغسل يوم الجمعة في خطبة الجمعة، والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة كما توهم بعض الناس، إذ الخطبة لو كانت صلاة ما جاز أن يتكلم فيها ما لا يجوز من الكلام في الصلاة
  • 📄

    (26) باب ذكر علة ابتداء الأمر بالغسل للجمعة
  • 📄

    (27) باب ذكر دليل أن الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضة
  • 📄

    (28) باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة إذا ابتكر المغتسل إلى الجمعة فدنا وأنصت، ولم يلغ
  • 📄

    (29) باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة
  • 📄

    (30) باب الأمر بالتطيب يوم الجمعة، إذ من الحقوق على المسلم التطيب إذا كان واجدا له
  • 📄

    (32) باب فضيلة الادهان يوم الجمعة، والجمع بين الادهان وبين التطيب يوم الجمعة
  • 📄

    (34) باب استحباب لبس الحلل في الجمعة إن كان الحجاج بن أرطأة سمع هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي
  • 📄

    (36) باب تمثيل المهجرين إلى الجمعة في الفضل بالمهدين، والدليل على أن من سبق بالتهجير كان أفضل ممن أبطأ به
  • 📄

    (38) باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة من الملائكة لكتابة المهجرين إليها، والدليل على أن الاثنين قد يقع عليهما اسم جماعة، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أوقع على الملكين اسم الملائكة
  • 📄

    (40) باب فضل المشي إلى الجمعة، وترك الركوب، واستحباب مقاربة الخطا لتكثر الخطا فيكثر الأجر
  • 📄

    (42) باب ذكر الأذان الذي كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي أمر الله - جل وعلا - بالسعي إلى الجمعة إذا نودي به، والوقت الذي كان ينادى به، وذكر من أحدث النداء الأول قبل خروج الإمام
  • 📄

    (43) باب فضل إنصات المأموم عند خروج الإمام قبل الابتداء في الخطبة، ضد قول من زعم أن كلام الإمام يقطع الكلام
  • 📄

    (46) باب استحباب الاعتماد في الخطبة على القسي أو العصا استنانا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (48) باب أمر الإمام الناس بالجلوس عند الاستواء على المنبر يوم الجمعة إن كان الوليد بن مسلم ومن دونه حفظ ابن عباس في هذا الإسناد، فإن أصحاب ابن جريج أرسلوا هذا الخبر عن عطاء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (50) باب استحباب تقصير الخطبة، وترك تطويلها
  • 📄

    (52) باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة
  • 📄

    (53) باب الرخصة في الاستسقاء في خطبة الجمعة إذا قحط الناس، وخيف من القحط هلاك الأموال، وانقطاع السبل إن لم يغث الله بمنه وطوله
  • 📄

    (55) باب الرخصة في تبسم الإمام في الخطبة
  • 📄

    (57) باب الإشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة، وكراهة رفع اليدين على المنبر في غير الاستسقاء
  • 📄

    (58) باب تحريك السبابة عند الإشارة بها في الخطبة
  • 📄

    (61) باب الرخصة في تعليم الإمام الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الإمام
  • 📄

    (63) باب أمر الإمام الناس في خطبة يوم الجمعة بالصدقة، إذا رأى حاجة، وفقرا
  • 📄

    (64) باب الرخصة في قطع الإمام الخطبة لتعليم السائل العلم
  • 📄

    (66) باب فضل الإنصات والاستماع للخطبة
  • 📄

    (69) باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام وإن لم يسمع الزاجر خطبة الإمام
  • 📄

    (71) باب ذكر إبطال فضيلة الجمعة بالكلام والإمام يخطب، بلفظ مجمل غير مفسر، وزجر المتكلم عن الكلام بالتسبيح
  • 📄

    (73) باب الأمر بإنصات المتكلم والإمام يخطب بالإشارة إليه بالزجر
  • 📄

    (75) باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة، وفضيلة اجتناب ذلك
  • 📄

    (80) باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة إلى انقضاء الصلاة
  • 📄

    (83) باب الزجر عن إقامة الرجل أخاه يوم الجمعة من مجلسه ليخلفه فيه
  • 📄

    (85) باب الأمر بالتوسع والتفسح إذا ضاق الموضع. قال الله - عز وجل -: (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم) [المجادله:11]
  • 📄

    (87) باب الأمر بإعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها
  • 📄

    (90) باب الأمر بالرجوع إلى المسجد ليصلي الركعتين إذا دخله فخرج منه قبل أن يصليهما
  • 📄

    (92) باب الدليل على أن الجالس عند دخول المسجد قبل [أن] يصلي الركعتين لا يجب إعادتهما، إذ الركعتان عند دخول المسجد فضيلة لا فريضة
  • 📄

    (94) باب سؤال الإمام في خطبة الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة أصلى ركعتين أم لا؟ وأمر الإمام الداخل بأن يصلي ركعتين إن لم يكن صلاهما قبل سؤال الإمام إياه. والدليل على أن الخطبة ليست بصلاة
  • 📄

    (95) باب أمر الإمام في خطبة الجمعة داخل المسجد بركعتين يصليهما. والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقطع خطبته ليصلي الداخل الذي أمره أن يصلي ركعتين إلى أن يفرغ المصلي من الركعتين كما زعم بعض من لم ينعم النظر في الأخبار
  • 📄

    (97) باب إباحة ما أراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة
  • 📄

    (98) باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة
  • 📄

    (101) باب وقت صلاة الجمعة
  • 📄

    (104) باب ذكر عدد صلاة الجمعة
  • 📄

    (107) باب إباحة القراءة في صلاة الجمعة بـ (سبح اسم ربك الأعلى)، و (هل أتاك حديث الغاشية). وهذا الاختلاف في القراءة من اختلاف المباح
  • 📄

    (109) باب الدليل على تجويز صلاة الجمعة بأقل من أربعين
  • 📄

    (110) باب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة
  • 📄

    (112) باب ذكر الدليل على أن الوعيد لتارك الجمعة هو لتاركها من غير عذر
  • 📄

    (114) باب التغليظ في الغيبة عن المدن لمنافع الدنيا إذا آلت الغيبة إلى ترك شهود الجمعات
  • 📄

    (116) باب الأمر بصدقة دينار إن وجده، أو بنصف دينار إن أعوزه دينار لترك جمعة من غير عذر إن صح الخبر، فإني لا أقف على سماع قتادة عن قدامة بن وبرة، ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح
  • 📄

    (119) باب أمر الإمام المؤذن في أذان الجمعة بالنداء أن الصلاة في البيوت ليعلم السامع أن التخلف عن الجمعة في المطر طلق مباح
  • 📄

    (121) باب الدليل على أن الأمر بالنداء يوم الجمعة بالصلاة في الرحال الذي خبر ابن عباس أنه "فعله من هو خير مني" النبي - صلى الله عليه وسلم -، إن كان عباد بن منصور حفظ هذا الخبر الذي أذكره
  • 📄

    (124) باب استحباب تطوع الإمام بعد الجمعة في منزله
  • 📄

    (126) باب أمر المأموم بأن يتطوع بعد الجمعة بأربع ركعات بلفظ مختصر غير متقصى
  • 📄

    (128) باب الرجوع إلى المنازل بعد قضاء الجمعة للغداء والقيلولة
• ▶

  كتاب الصوم
  • 📄

    (2) باب ذكر البيان أن صوم شهر رمضان من الإسلام، إذ الإيمان والإسلام اسمان لمسمى واحد
  • 📄

    (6) باب ذكر تفضل الله - عز وجل - على عبادة المؤمنين في أول ليلة من شهر رمضان بمغفرته إياهم كرما وجودا إن صح الخبر فإني لا أعرف خلفا أبا الربيع هذا بعدالة ولا جرح، ولا عمرو بن حمزة القيسي الذي هو دونه
  • 📄

    (7) باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان، وذكر بعض ما أعد الله للصائمين في الجنة غير ممكن لآدمي صفته، إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي
  • 📄

    (8) باب فضائل شهر رمضان، إن صح الخبر
  • 📄

    (9) باب استحباب الاجتهاد في العبادة في رمضان لعل الرب - عز وجل - برأفته ورحمته، يغفر للمجتهد قبل [أن] ينقضي الشهر، ولا يرغم بأنف العبد بمضي رمضان
  • 📄

    (10) باب استحباب الجود بالخير والعطايا في شهر رمضان إلى انسلاخه استنانا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (12) باب الدليل على أن الصوم إنما يكون جنة باجتناب ما نهي الصائم عنه، وإن كان ما نهي عنه مما لا يفطره، ولكن ينقص صومه عن الكمال والتمام
  • 📄

    (14) باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم شهر رمضان إيمانا واحتسابا
  • 📄

    (16) باب ذكر طيب خلفة الصائم عند الله يوم القيامة
  • 📄

    (17) باب ذكر إعطاء الرب - عز وجل - الصائم أجره بغير حساب، إذ الصيام من الصبر، قال الله - عز وجل -: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10]
  • 📄

    (19) باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة بإعطاء الرب إياه ثواب صومه بلا حساب، جعلنا الله منهم
  • 📄

    (21) باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله الصوام دون غيرهم، ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة، ويشرب من شرابها، جعلنا الله منهم
  • 📄

    (23) باب ذكر ما كان الصائم عنه ممنوعا بعد النوم في ليل الصوم من الأكل والشرب والجماع عند ابتداء فرض الصيام
  • 📄

    (25) باب ذكر البيان أن الله - جل وعلا - جعل الأهلة مواقيت للناس لصومهم وفطرهم، إذ قد أمر الله على لسان نبيه عليه السلام بصوم شهر رمضان لرؤيته والفطر لرؤيته ما لم يغم، قال الله - عز وجل -: (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) الآية [البقرة: 189].
  • 📄

    (28) باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر بإكمال ثلاثين يوما لصوم شهر رمضان دون إكمال ثلاثين يوما لشعبان
  • 📄

    (29) باب الزجر عن الصيام لرمضان قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان إذا لم ير الهلال
  • 📄

    (33) باب الدليل على أن الواجب على أهل كل بلدة صيام رمضان لرؤيتهم لا رؤية غيرهم
  • 📄

    (35) باب ذكر الدليل على خلاف ما توهمه العامة والجهال أن الهلال إذا كان كبيرا مضيئا أنه لليلة الماضية لا لليلة المستقبلة
  • 📄

    (37) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي - عليه الصلاة والسلام - أراد بقوله: "الشهر تسع وعشرون" بعض الشهور لا كلها، والدليل على أن قوله: "الشهر تسع وعشرون" أراد: أي قد يكون تسعا وعشرين
  • 📄

    (39) باب إجازة شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال
  • 📄

    (41) باب الدليل على أن الفجر هما فجران، وأن طلوع الثاني منهما هو المحرم على الصائم الأكل والشرب والجماع لا الأول، وهذا من الجنس الذي أعلمت أن الله - عز وجل - ولى نبيه عليه السلام البيان عنه عز وجل
  • 📄

    (42) باب صفة الفجر الذي ذكرناه وهو المعترض لا المستطيل
  • 📄

    (44) باب الدليل على أن الأذان قبل الفجر لا يمنع الصائم طعامه، ولا شرابه، ولا جماعا ضد ما يتوهم العامة
  • 📄

    (47) باب إيجاب النية لصوم كل يوم قبل طلوع فجر ذلك اليوم، خلاف قول من زعم أن نية واحدة في وقت واحد لجميع الشهر جائز
  • 📄

    (50) باب ذكر الدليل أن السحور قد يقع عليه اسم الغداء
  • 📄

    (52) باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار، وصيام أهل الكتاب، والأمر بمخالفتهم إذ هم لا يتسحرون
  • 📄

    (54) باب ذكر المفطر بالجماع في نهار الصيام
  • 📄

    (56) باب إعطاء الإمام المجامع في رمضان نهارا ما يكفر به إذا لم يكن واجدا للكفارة، مع الدليل على أن المجامع في رمضان نهارا إذا كان غير واجد للكفارة وقت الجماع، ثم استفاد ما به يكفر، كانت الكفارة واجبة عليه
  • 📄

    (57) باب ذكر خبر روي مختصرا وهم بعض العلماء من الحجازيين أن المجامع في رمضان نهارا جائز له أن يكفر بالإطعام، وإن كان [202 - ب] واجدا لعتق رقبة، مستطيعا لصوم شهرين متتابعين
  • 📄

    (59) باب الدليل على أن المجامع في رمضان إذا ملك ما يطعم ستين مسكينا؛ ولم يملك معه قوت نفسه وعياله. لم تجب عليه الكفارة
  • 📄

    (60) باب الأمر بالاستغفار للمعصية التي ارتكبها المجامع في صوم رمضان إذا لم يجد الكفارة بعتق ولا بإطعام، ولا يستطيع صوم شهرين متتابعين، والأمر بإطعام التمر في كفارة الجماع في رمضان
  • 📄

    (62) باب الدليل على خلاف قول من زعم أن إطعام مسكين واحد طعام ستين مسكينا في ستين يوما، كل يوم طعام مسكين جائز في كفارة الجماع في صوم رمضان، فلم يميز بين إ
  • 📄

    (64) باب الدليل على أن المجامع إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط في الصيام، حتى تنزل به المنية، قضي الصوم عنه، كالدين يكون عليه مع الدليل على أن دين الله أحق بالقضاء من ديون العباد
  • 📄

    (66) باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائم
  • 📄

    (68) باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا
  • 📄

    (69) باب ذكر الدليل على أن السعوط وما يصل إلى الأنواف من المنخرين يفطر الصائم
  • 📄

    (71) باب التغليظ في إفطار يوم من رمضان متعمدا من غير رخصة إن صح الخبر، فإني لا أعرف ابن المطوس ولا أباه غير [أن] حبيب بن أبي ثابت قد ذكر أنه لقي أبا ا
  • 📄

    (72) باب ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيا لصيامه غير مفطر بالأكل والشرب
  • 📄

    (74) باب ذكر الفطر قبل غروب الشمس إذا حسب الصائم أنها قد غربت
  • 📄

    (76) باب الزجر عن السباب والاقتتال في الصيام، وإن سب الصائم أو قوتل، وإعلام الصائم مقاتله وسابه أنه صائم لعله ينزجر عن قتاله وسبابه إذا علم أنه لا ينتصر منه لعلة صومه
  • 📄

    (79) باب النهي عن اللغو في الصيام، والدليل على أن الإمساك عن اللغو والرفث من تمام الصوم
  • 📄

    (82) باب تمثيل النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلة الصائم بالمضمضة منه بالماء
  • 📄

    (84) باب الرخصة في قبلة الصائم رؤوس النساء ووجوههن خلاف مذهب من كان يكره ذلك
  • 📄

    (86) باب الرخصة في قبلة الصائم المرأة الصائمة
  • 📄

    (89) باب الرخصة في اكتحال الصائم إن صح الخبر، وإن [لم] يصح الخبر من جهة النقل فالقرآن دال على إباحته، وهو قول [الله عز وجل] (فالآن باشروهن) الآية [البقره:187]. دال على إباحة الكحل للصائم
  • 📄

    (90) باب إباحة ترك الجنب الاغتسال من الجنابة إلى طلوع الفجر إذا كان مريدا للصوم
  • 📄

    (92) باب الدليل على أن جنابة النبي - صلى الله عليه وسلم - التي أخر الغسل بعدها إلى طلوع الفجر فصام كان من جماع لا من احتلام
  • 📄

    (94) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصوم في السفر بلفظة مختصرة من غير ذكر السبب الذي قال له تلك المقالة
  • 📄

    (95) باب ذكر السبب الذي قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس من البر الصيام في السفر"
  • 📄

    (96) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تسمية الصوم في السفر عصاة من غير ذكر العلة التي أسماهم بهذا الاسم، توهم بعض العلماء أن الصوم في السفر غير جائز لهذا الخبر
  • 📄

    (98) باب الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر أصحابه بالفطر عام فتح مكة إذ الفطر أقوى لهم على الحرب، لا أن الصوم في السفر غير جائز
  • 📄

    (99) باب التغليظ في ترك سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - رغبة عنها، وجائز أن يسمى تارك السنة عاصيا إذا تركها رغبة عنها، لا بتركها، إذ الترك غير معصية، و
  • 📄

    (100) باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن المسافر، إذ هو مباح له الفطر في السفر على أن يصوم في الحضر من أيام أخر، [لا] أن الفرض ساقط عنه، لا تجب عليه إعادته. قال الله - عز وجل -: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) [البقرة: 184].
  • 📄

    (105) باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خدمة نفسه إذا صام
  • 📄

    (106) باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم المخدوم في السفر
  • 📄

    (108) باب ذكر خبر توهم بعض العلماء أن الفطر في السفر ناسخ لإباحة الصوم في السفر
  • 📄

    (110) باب ذكر دليل ثان على أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفطر عام الفتح لم يكن بناسخ لإباحته الصوم في السفر
  • 📄

    (112) باب إباحة الفطر في رمضان في السفر يوما قد مضى بعضه، والمرء ناو للصوم فيه
  • 📄

    (114) باب الرخصة في الفطر في رمضان في مسيرة أقل من يوم وليلة، إن ثبت الخبر، فإني لا أعرف منصور بن زيد الكلبي هذا بعدالة ولا جرح
  • 📄

    (115) باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضان، والبيان أن فرض الصوم ساقط عنهما في رمضان على أن يقضيا من أيام أخر، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قرنهما، أو إحديهما إلى المسافر، فجعل حكمهما أو حكم إحديهما حكم المسافر
  • 📄

    (116) باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن النساء أيام حيضهن
  • 📄

    (117) باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرها، والرخصة لها في تأخير قضاء الصوم الذي أسقط الفرض عنها في أيام حيضها إلى شعبان
  • 📄

    (118) باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميت إذا مات وأمكنه القضاء ففرط في قضائه
  • 📄

    (120) باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرها
  • 📄

    (122) باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صوم لكل يوم مسكينا إن صح الخبر، فإن في القلب من أشعث بن سوار رحمه الله لسوء حفظه
  • 📄

    (125) باب ذكر دوام الناس على الخير ما عجلوا الفطر، وفيه كالدلالة على أنهم إذا أخروا الفطر وقعوا في الشر
  • 📄

    (126) باب ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم، والدليل على أن اسم الدين قد يقع على بعض شعب الإسلام
  • 📄

    (130) باب إعطاء مفطر الصائم مثل أجر الصائم من غير أن ينتقص الصائم من أجره شيئا
  • 📄

    (132) باب استحباب الفطر على الماء إذا أعوز الصائم الرطب والتمر جميعا
  • 📄

    (134) باب الزجر عن الوصال في الصوم، وذكر ما خص الله به نبيه - صلى الله عليه وسلم - من إباحة الوصال إذ الله - تبارك وتعالى - فرق بينه وبين أمته في ذلك أن كان الله يطعمه ويسقيه بالليل دونهم مكرمة له - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (135) باب تسمية الوصال بتعمق في الدين
  • 📄

    (137) باب النهي عن الوصال إلى السحر، إذ تعجيل الفطر أفضل من تأخيره، إن كان الوصال إلى السحر قد أباحه المصطفى - صلى الله عليه وسلم
  • 📄

    (140) باب الزجر عن قول المرء: "صمت رمضان كله"
  • 📄

    (144) باب بدء النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيام عاشوراء وصامه
  • 📄

    (147) باب ذكر خبر غلط في معناه عالم ممن لم يفهم معنى الخبر، وتوهم أن الأمر لصوم عاشوراء جميعا منسوخ بفرض صوم رمضان
  • 📄

    (148) باب علة أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيام عاشوراء بعد مقدمه المدينة
  • 📄

    (149) باب الدليل على أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيام عاشوراء لم يكن بأمر فرض وإيجاب بدءا ولا عددا، وأنه كان أمر فضيلة واستحباب
  • 📄

    (150) باب فضيلة صيام عاشوراء وتحري النبي - صلى الله عليه وسلم - صيامه لفضله من بين الأيام خلا صيام رمضان
  • 📄

    (152) باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال يوم عاشوراء تعظيما ليوم عاشوراء، إن صح الخبر. فإن في القلب من خالد بن ذكوان
  • 📄

    (153) باب الأمر بصيام يوم عاشوراء، وإن أصبح المرء غير ناو للصيام غير مجمع على الصيام من الليل. والدليل [على] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله: "لا صيام لمن لا يجمع الصيام من الليل" صوم الواجب دون صوم التطوع
  • 📄

    (155) باب ذكر التخيير بين صيام عاشوراء وإفطاره، والدليل على أن الأمر بصوم يوم عاشوراء أمر ندب وإرشاد وفضيلة
  • 📄

    (157) باب استحباب صوم يوم التاسع من المحرم اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (160) باب ذكر خبر مفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كره صوم عرفة بعرفات لا غيره، وفيه ما دل على أن قوله: صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية، والسنة المستقبلة" بغير عرفات
  • 📄

    (163) باب ذكر علة قد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يترك لها بعض أعمال التطوع وإن كان يحث عليها، وهي خشية أن يفرض عليهم ذلك الفعل مع استحبابه - صلى الله عليه وسلم - ما خفف على الناس من الفرائض
  • 📄

    (165) باب الإخبار بأن صوم يوم وفطر يوم أفضل الصيام وأحبه إلى الله وأعدله
  • 📄

    (166) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما خبر أن صيام داود أعدل الصيام وأفضله، وأحبه إلى الله إذ صائم يوم، ومفطر يوم يكون مؤديا لحظ ن
  • 📄

    (167) باب ذكر الدليل على أن داود كان من أعبد الناس إذ كان صومه ما ذكرنا
  • 📄

    (168) باب ذكر تمني النبي - صلى الله عليه وسلم - استطاعة صوم يوم وإفطار يومين
  • 📄

    (171) باب فضل اتباع صيام رمضان بصيام ستة أيام من شوال، فيكون كصيام السنة كلها
  • 📄

    (173) باب استحباب صوم يوم الاثنين ويوم الخميس، وتحري صومهما، اقتداء بفعل النبي - صلى الله عليه وسلم
  • 📄

    (175) باب في استحباب صوم يوم الاثنين والخميس أيضا، لأن الأعمال فيهما تعرض على الله عز وجل
  • 📄

    (177) باب الأمر بصوم ثلاثة أيام من كل شهر استحبابا لا إيجابا
  • 📄

    (179) باب ذكر تفضل الله - عز وجل - على الصائم ثلاثة أيام من كل شهر بإعطائه أجر صيام الدهر بالحسنة الواحدة عشر أمثالها
  • 📄

    (180) باب استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أيام البيض منها
  • 📄

    (181) باب إباحة صوم هذه الأيام الثلاثة من كل شهر أول الشهر، مبادرة بصومها خوف أن لا يدرك المرء صومها أيام البيض
  • 📄

    (183) باب ذكر إيجاب الله - عز وجل -[الجنة] للصائم يوما واحدا إذا جمع مع صومه صدقة، وشهود جنازة، وعيادة مريض
  • 📄

    (185) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها
  • 📄

    (188) باب ذكر صلاة الملائكة على الصائم عند أكل المفطرين عنده
  • 📄

    (189) باب الرخصة في صوم التطوع وإن لم يجمع المرء على الصوم من الليل، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله: "لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل"، صوم الواجب دون صوم التطوع
  • 📄

    (191) باب ذكر الدليل على أن الفطر في صوم التطوع بعد دخوله فيه مجمعا على صوم ذلك اليوم خلاف مذهب من رأى إيجاب إعادة صوم ذلك اليوم عليه
  • 📄

    (195) باب الزجر عن صيام أيام التشريق بتصريح نهي
  • 📄

    (196) باب ذكر النهي عن صيام الدهر من غير ذكر العلة التي لها نهي عنه
  • 📄

    (198) باب الرخصة في صوم الدهر إذا أفطر المرء الأيام التي زجر عن الصيام فيهن
  • 📄

    (200) باب ذكر أخبار رويت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن صوم يوم الجمعة مجملة غير مفسرة
  • 📄

    (202) باب الدليل على أن يوم الجمعة يوم عيد، وأن النهي عن صيامه إذ هو عيد، والفرق بين الجمعة وبين العيدين الفطر والأضحى، إذ جاء بنهي صومهما مفردا، ولا
  • 📄

    (204) باب النهي عن صوم يوم السبت تطوعا إذا أفرد بالصوم، بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص. وأحسب أن النهي عن صيامه، إذ اليهود تعظمه، وقد اتخذته عيدا بدل الجمعة
  • 📄

    (205) باب ذكر الدليل على أن النهي عن صوم يوم السبت تطوعا إذا أفرد بصوم، لا إذا صام صائم [221 - ب] يوما قبله، أو يوما بعده
  • 📄

    (207) باب النهي عن صوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها إذا كان زوجها حاضرا غير غائب عنها، بذكر خبر لفظه خاص مراده عام، من الجنس الذي نقول: إن الأمر إذا كان لعل
  • 📄

    (212) باب الأمر بالتماس ليلة القدر وطلبها في العشر الأواخر من رمضان بلفظ مجمل غير مفسر
  • 📄

    (213) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر بطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها لا في الشفع
  • 📄

    (215) باب ذكر الخبر المفسر للدليل الذي ذكرت في طلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من العشر الأواخر لا مما يمضي منها
  • 📄

    (216) باب الدليل على أن الوتر مما يبقى من العشر الأواخر، قد يكون أيضا الوتر مما مضى منه، إذ الشهر قد يكون تسعا وعشرين
  • 📄

    (218) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأمر بطلب ليلة القدر في السبع الأواخر، من غير ذكر العلة التي لها أمر بالاقتصار على طلبها في السبع
  • 📄

    (219) باب ذكر الخبر الدال على صحة المعنى الثاني الذي ذكرت أنه أمر بطلبها في السبع الأواخر إذا ضعف وعجز طالبها عن طلبها في العشر كله
  • 📄

    (222) باب ذكر كون ليلة القدر في بعض السنين ليلة سبع وعشرين، إذ ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر في الوتر على ما ذكرت
  • 📄

    (223) باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة
  • 📄

    (225) باب صفة الشمس عند طلوعها صبيحة ليلة القدر
  • 📄

    (226) باب حمرة الشمس عند طلوعها وضعفها صبيحة ليلة القدر، والاستدلال بصفة الشمس على ليلة القدر إن صح الخبر، فإن في القلب من حفظ زمعة
  • 📄

    (229) باب ذكر البيان أن المدرك لصلاة العشاء في جماعة ليلة القدر يكون مدركا لفضيلة ليلة القدر
  • 📄

    (232) باب ذكر رجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وظنه أن يكون رفع علمه ليلة القدر خيرا لأمته من اطلاعهم على علمها، إذ الاجتهاد في العمل ليالي طمعا في إدراك ليلة القدر أفضل وأكبر عملا من الاجتهاد [224 - ب] في ليلة واحدة خاصة
  • 📄

    (235) باب ذكر الدليل على أن قيام شهر رمضان سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، خلاف زعم الروافض الذين يزعمون أن قيام شهر رمضان بدعة لا سنة
  • 📄

    (236) باب الأمر بقيام رمضان أمر ترغيب لا أمر عزم وإيجاب
  • 📄

    (239) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما خص القيام بالناس هذه الليالي الثلاث لليلة القدر فيهن
  • 📄

    (241) باب الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما ترك قيام ليالي رمضان كله خشية أن يفترض قيام الليل على أمته فيعجزوا عنه
  • 📄

    (242) باب إمامة القارئ الأميين في قيام شهر رمضان، مع الدليل على أن صلاة الجماعة في قيام رمضان سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، لا بدعة كما زعمت الروافض
  • 📄

    (244) باب في فضل قيام رمضان، واستحقاق قائمه اسم الصديقين والشهداء إذا جمع مع قيامه رمضان صيام نهاره، وكان مقيما للصلوات الخمس، مؤديا للزكاة، شاهدا لله بالوحدانية، مقرا للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالرسالة
  • 📄

    (245) باب ذكر عدد صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل في رمضان. والدليل على أنه لم يكن يزيد في رمضان على عدد الركعات في الصلاة بالليل ما كان يصلي من غير رمضان
  • 📄

    (247) باب استحباب الاجتهاد في العمل في العشر الأواخر من شهر رمضان
  • 📄

    (250) باب إباحة ضرب القباب في المسجد للاعتكاف فيهن
  • 📄

    (253) باب إباحة الاقتصار من الاعتكاف على العشر الأواخر من شهر رمضان دون العشرين الأولين
  • 📄

    (255) باب المداومة على اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان
  • 📄

    (258) باب الأمر بوفاء نذر الاعتكاف ينذره المرء في الشرك، ثم يسلم الناذر قبل قضاء النذر. وإباحة اعتكاف ليلة واحدة في عشر رمضان
  • 📄

    (259) باب إباحة دخول المعتكف البيت لحاجة الإنسان: الغائط والبول
  • 📄

    (260) باب ترك دخول المعتكف البيت إلا لحاجة الإنسان، وإباحة إخراج المعتكف رأسه من المسجد إلى المرأة لتغسله وترجله
  • 📄

    (263) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما بلغ مع صفية حين أراد قلبها إلى منزلها باب المسجد، لا أنه خرج من المسجد فردها إلى منزلها
  • 📄

    (265) باب الافتراش في المسجد، ووضع السرر فيه للاعتكاف
  • 📄

    (268) باب الخبر الدال على إجازة الاعتكاف بلا مقارنة للصوم إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر باعتكاف ليلة، ولا صوم في الليل
  • 📄

    (271) باب وقت خروج المعتكف من معتكفه، والدليل على أن المعتكف يخرج من معتكفه مصبحا لا ممسيا
• ▶

  كتاب الزكاة
  • 📄

    (2) باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإيمان، إذ الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد
  • 📄

    (4) باب الدليل على أن دم المرء وماله إنما يحرمان بعد الشهادة بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبت، إذ الله عز وجل جعلهم إخوان المسلمين بعد التوبة من الشرك وبعد إقام الصلاة وإيتاء الزكاة إذا وجبتا
  • 📄

    (6) باب ذكر لعن لاوي الصدقة الممتنع من أدائها
  • 📄

    (8) باب ذكر بعض ألوان مانع الزكاة والدليل على ضد قول من جهل معنى قوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة)
  • 📄

    (9) باب ذكر أخبار رويت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكنز مجملة غير مفسرة
  • 📄

    (10) باب ذكر الخبر المفسر للكنز والدليل على أن الكنز هو المال [229 - ب] الذي لا يؤدى زكاته، لا المال المدفون الذي يؤدى زكاته
  • 📄

    (11) باب ذكر الدليل على أن لا واجب في المال غير الزكاة وفيه ما دل على أن الوعيد بالعذاب للمكتنز ولمن لا يؤدي زكاة ماله دون من يؤديها وإن كان المال مدفونا
  • 📄

    (13) باب بيعة الإمام الناس على إيتاء الزكاة
  • 📄

    (15) باب فرض صدقة الإبل والغنم، والدليل على أن الله - عز وجل - أراد بقوله: (خذ من أموالهم صدقة) [التوبة: 103] بعض الأموال لا كلها، إذ اسم المال قد يقع على ما دون خمس من الإبل وعلى ما دون الأربعين من الغنم
  • 📄

    (16) باب ذكر الدليل على أن صغار الإبل والغنم وكبارهما تعد على مالكها عند أخذ الساعي الصدقة من مالكها
  • 📄

    (18) باب ذكر الدليل على أن اسم الزكاة أيضا واقع على صدقة المواشي إذ الصدقة والزكاة اسمان [231 - أ] للواجب في المال
  • 📄

    (19) باب ذكر الدليل على أن الصدقة إنما تجب في الإبل والغنم في سوائمهما دون غيرهما، ضد قول من زعم أن في الإبل العوامل صدقة
  • 📄

    (20) باب صدقة البقر بذكر لفظ مجمل غير مفسر
  • 📄

    (21) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أوجب الصدقة في البقر في سوائمها دون عواملها
  • 📄

    (22) باب النهي عن أخذ اللبون في الصدقة بغير رضى صاحب الماشية
  • 📄

    (23) باب الزجر عن إخراج الهرمة والمعيبة والتيس في الصدقة بغير مشيئة المصدق وإباحة أخذهن إذا شاء المصدق وأراد
  • 📄

    (25) باب الزجر عن أخذ المصدق خيار المال [232 - أ] بذكر خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (27) باب الزجر عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع في السوائم خيفة الصدقة، وتراجع الخليطين بينهما بالسوية فيما أخذ المصدق ماشيتهما جميعا
  • 📄

    (28) باب النهي عن الجلب عند أخذ الصدقة من المواشي، والأمر بأخذ صدقة المواشي في ديار مالكها من غير أن يؤمروا بجلب المواشي إلى الساعي ليأخذ صدقتهما
  • 📄

    (30) باب الأمر بسمة إبل الصدقة إذا قبضت في الصدقة ليعرف الوالي والرعية إبل الصدقة من غيرها ليقسمها على أهل سهمان الصدقة دون غيرها -إن صح الخبر-
  • 📄

    (31) باب سمة غنم الصدقة إذا قبضت
  • 📄

    (33) باب ذكر الخبر المتقصى للفظة المختصرة التي ذكرتها في صدقة [233 - ب] الرقيق، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما عفا عن الصدقة في الرقيق صدقة الأموال دون صدقة الفطر
  • 📄

    (36) باب الرخصة في تأخير الإمام قسم الصدقة بعد أخذه إياها، وإباحة بعثة مواشي الصدقة إلى الرعي، إلى أن يرى الإمام قسمها
  • 📄

    (37) باب إسقاط فرض الزكاة عما دون خمس أواق من الورق
  • 📄

    (39) باب ذكر مبلغ الزكاة في الورق إذا بلغ خمس أواق
  • 📄

    (42) باب ذكر إسقاط الصدقة عما دون خمسة أوسق
  • 📄

    (43) باب ذكر إيجاب الصدقة في البر والتمر إذا بلغ الصنف الواحد منهما خمسة أوسق
  • 📄

    (45) باب إيجاب الصدقة في الزبيب إذا بلغ خمسة أوسق. وفي القلب من هذا الإسناد، ليس هذا الخبر مما سمعه عمرو بن دينار من جابر -علمي-
  • 📄

    (46) باب ذكر مبلغ الواجب من الصدقة في الحبوب والثمار، والفرق بين الواجب في الصدقة فيما سقته السماء أو الأنهار أو هما، وبين ما سقي بالرشاء والدوالي
  • 📄

    (47) باب ذكر مبلغ الوسق إن صح الخبر. ولا خلاف بين العلماء في مبلغه على ما روي في هذا الخبر إلا أن أبا البختري لا أحسبه سمع من أبي سعيد
  • 📄

    (49) باب وقت بعثة الإمام الخارص يخرص الثمار
  • 📄

    (50) باب السنة في خرص العنب لتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا
  • 📄

    (51) باب السنة في قدر ما يؤمر الخارص بتركه من الثمار فلا يخرصه على صاحب المال ليكون قدر ما يأكله رطبا ويطعمه قبل يبس التمر، غير داخل فيما يخرج منه العشر أو نصف العشر
  • 📄

    (53) باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالنجدة والرسل في هذا الموضع العسر واليسر، وأراد بقوله من نجدتها ورسلها: أي وفي نجدتها ورسلها
  • 📄

    (54) باب ذكر أخذ الصدقة من المعادن إن صح الخبر، فإن في القلب من اتصال هذا الإسناد
  • 📄

    (55) باب ذكر صدقة العسل إن صح الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد
  • 📄

    (56) باب إيجاب الخمس في الركاز
  • 📄

    (57) باب وجوب الخمس فيما يوجد في الخرب العادي من دفن الجاهلية. والدليل على أن الركاز ليس بدفن الجاهلية إذ النبي - صلى الله عليه وسلم -إن ثبت هذا الخبر عنه- قد فرق بين الموجود في الخرب العادي، وبين الركاز فأوجب فيهما جميعا الخمس
  • 📄

    (59) باب احتساب ما قد حبس المؤمن السلاح والعبد في سبيل الله من الصدقة إذا وجبت فهذه المسألة أيضا من باب تقديم الصدقة قبل وجوبها
  • 📄

    (62) باب ذكر الدليل على أن التغليظ في العمل على السعاية المذكور في خبر عقبة هو في الساعي إذا لم يعدل في عمله وجار وظلم. وفضل السعاية على الصدقة إذا عدل الساعي فيما يتولى منها، وتشبيهه بالغازي في سبيل الله
  • 📄

    (64) باب التغليظ في غلول الساعي من الصدقة
  • 📄

    (65) باب ذكر البيان أن ما كتم الساعي من قليل المال أو كثيره عن الإمام كان ما كتم غلولا. قال الله - عز وجل -: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [آل عمران: 161])
  • 📄

    (67) باب صفة إتيان الساعي يوم القيامة بما غل من الصدقة، وأمر الإمام بمحاسبة الساعي إذا [238 - ب] قدم من سعايته
  • 📄

    (68) باب الأمر بإرضاء المصدق وإصداره راضيا عن أصحاب الأموال
  • 📄

    (70) باب الزجر عن استعمال موالي النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة إذا طلبوا العمالة على السعاية، إذ الموالي من أنفس القوم، والصدقة تحرم عليهم كتح
  • 📄

    (74) باب ذكر البيان أن على أولياء الأطفال من آل النبي - صلى الله عليه وسلم - منعهم من أكل ما حرم على البالغين
  • 📄

    (76) باب ذكر دلائل أخر على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله: "إن الصدقة لا تحل لآل محمد، صدقة الفريضة دون صدقة التطوع
  • 📄

    (77) باب ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين حرموا الصدقة، لا كما قال من زعم أن آل النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين حرموا الصدقة، آل علي وآل جعفر وآل العباس
  • 📄

    (78) باب إعطاء الفقراء من الصدقة اتباعا لأمر الله في قوله: (إنما الصدقات للفقراء) [التوبة: 60] الآية
  • 📄

    (79) باب صدقة الفقير الذي يجوز له المسألة في الصدقة، والدليل على أن لا وقت فيما يعطي الفقير من الصدقة إلا قدر سد خلته وفاقته
  • 📄

    (80) باب الدليل على أن شهادة ذوي الحجا في هذا الموضع هي اليمين، إذ الله - عز وجل - قد سمى اليمين في اللعان شهادة
  • 📄

    (84) باب إعطاء العامل على الصدقة منها رزقا لعمله، قال الله - عز وجل -: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ...) الآية [التوبة: 60]
  • 📄

    (85) باب ذكر الدليل على أن العامل على الصدقة إن عمل عليها متطوعا بالعمل من غير إرادة ونية لأخذ عمالة على عمله فأعطاه الإمام لعمالته رزقا من غير مسألة ولا إشراف فجائز له أخذه
  • 📄

    (86) باب ذكر إعطاء العامل على الصدقة عمالة من الصدقة وإن كان غنيا
  • 📄

    (89) باب ذكر إعطاء المؤلفة قلوبهم من الصدقة ليسلموا للعطية
  • 📄

    (91) باب إعطاء الغارمين من الصدقة وإن كانوا أغنياء، بلفظ خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (93) باب الرخصة في إعطاء من يحج من سهم سبيل الله إذ الحج من سبيل الله
  • 📄

    (95) باب الرخصة في إعطاء الإمام المظاهر من الصدقة ما يكفر به عن ظهاره إذا لم يكن واجدا للكفارة
  • 📄

    (96) باب أمر الإمام المصدق بقسم الصدقة حيث يقبض إن صح الخبر فإن في القلب من أشعث بن سوار وإن لم يثبت هذا الخبر، فخبر ابن عباس في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذا بأخذ الصدقة من أغنياء أهل اليمن وقسمها في فقرائهم - كاف من هذا الخبر
  • 📄

    (97) باب حمل صدقات أهل البوادي إلى الإمام ليكون هو المفرق لها
  • 📄

    (99) باب الرخصة في قسم المرء صدقته من غير دفعها إلى الوالي، قال الله - عز وجل -: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي) .. الآية [البقرة: 271]
  • 📄

    (101) باب استحباب إيثار المرء بصدقته قرابته دون الأباعد لانتظام الصدقة وصلة معا بتلك العطية
  • 📄

    (103) باب ذكر تحريم الصدقة على الأصحاء الأقوياء على الكسب، والأغنياء بكسبهم عن الصدقات وإن لم يكونوا أغنياء بمال يملكونه، بذكر خبر مجمل غير مفسر
  • 📄

    (106) باب استحباب الاستعفاف عن أكل الصدقة لمن يجد عنها غنى. يعني من المعاني، وإن كان من أهلها، إذ هي غسالة ذنوب الناس؟
  • 📄

    (109) باب ذكر الدليل على أن الأمر بصدقة الفطر كان قبل فرض لزكاة الأموال
  • 📄

    (111) باب الدليل على أن صدقة الفطر عن المملوك واجب على مالكه لا على المملوك كما توهم بعض الناس
  • 📄

    (113) باب الدليل على أن صدقة الفطر يجب أداؤها عن المماليك المسلمين دون المشركين، خلاف قول من زعم أنها واجبة على المسلم في عبيده المشركين
  • 📄

    (115) باب ذكر الدليل على أن زكاة رمضان إنما تجب بصاع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا بالصاع الذي أحدث بعد، إذ الصاع على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة كان صاعه
  • 📄

    (118) باب توقيت فرض زكاة الفطر في مبلغه من الكيل
  • 📄

    (120) باب الدليل على أنهم أمروا بنصف صاع حنطة إذ كان ذلك قيمة صاع تمر أو شعير، والواجب على هذا الأصل أن يتصدق بآصع من حنطة في بعض الأزمان وبعض البلدان
  • 📄

    (123) باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطر
  • 📄

    (124) باب إخراج السلت صدقة الفطر إن كان ابن عيينة ومن دونه حفظه أو صح خبر ابن عباس، وإلا فإن في خبر موسى بن عقبة كفاية إن شاء الله
  • 📄

    (125) باب إخراج جميع الأطعمة كلها في صدقة الفطر. والدليل على ضد قول من زعم أن الهليلج والفلوس جائز إخراجها في صدقة الفطر
  • 📄

    (126) باب ذكر ثناء الله - عز وجل - على مؤدي صدقة الفطر
  • 📄

    (128) باب الدليل على أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأدائها في يوم الفطر لا في غيره
  • 📄

    (131) باب في فضل الصدقة، وقبض الرب - عز وجل - إياها ليربيها لصاحبها، والبيان أنه لا يقبل إلا الطيب
  • 📄

    (132) باب الأمر باتقاء النار -نعوذ بالله منها- بالصدقة، وإن قلت
  • 📄

    (133) باب إظلال الصدقة صاحبها يوم القيامة إلى الفراغ من الحكم بين العباد
  • 📄

    (134) باب فضل الصدقة على غيرها من الأعمال إن صح الخبر، فإني لا أعرف أبا فروة بعدالة ولا جرح
  • 📄

    (135) باب الدليل على أن الصدقة بالمملوك أفضل من عتق المتصدق إياه إن صح الخبر
  • 📄

    (137) باب ذكر نماء المال بالصدقة [247 - ب] منه، وإعطاء الرب - عز وجل - المتصدق الخلف. قال الله - عز وجل -: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [سبأ: 39]
  • 📄

    (138) باب فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول المتصدق
  • 📄

    (140) باب صدقة المقل إذا أبقى لنفسه قدر حاجته
  • 📄

    (141) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما فضل صدقة المقل إذا كان فضلا عمن يعول، لا إذا تصدق على الأباعد وترك من يعول جياعا عراة. إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر ببدء من يعول
  • 📄

    (143) باب ذكر الغني الذي يكون المسألة معه إلحافا
  • 📄

    (146) باب فضل الصدقة على المماليك إذا كانوا عند مليك السوء، إن ثبت الخبر
  • 📄

    (149) باب الزجر عن عيب المتصدق المقل بالقليل من الصدقة ولمزه، والزجر عن رمي المتصدق بالكثير من الصدقة بالرياء والسمعة، إذ الله - عز وجل - هو العالم بإرادة المراد، ولا إرادة مما تكنه القلوب، ولم يطلع الله العباد على ما في ضمائر غيرهم من الإرادة
  • 📄

    (151) باب فضل صدقة المرء بأحب ماله لله، إذ الله - عز وجل - نفى إدراك البر عمن لا ينفق مما يحب. قال الله - عز وجل -: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران:92]
  • 📄

    (153) باب ذكر مثل ضربه النبي - صلى الله عليه وسلم - للمتصدق ومنع [249 - أ] الشياطين إياه منها بتخويف الفقير إن صح الخبر، فإني لا أقف هل سمع الأعمش من ابن بريدة أم لا. قال الله - عز وجل -: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ...) الآية [البقرة: 268]
  • 📄

    (155) باب ذكر الدليل على أن احتمال الشهادة بصدقة العقار جائز للشهود إذا علموا العقار المتصدق به من غير تحديد، إذ العقار مشهورا بالمتصدق منسوب إليه مستغن بشهرته ونسبته إلى المتصدق به عن ذكر تحديده. والدليل على إباحة الحاكم احتمال الشهادة إذا شهد عليها
  • 📄

    (156) باب استحباب إتيان المرأة زوجها وولدها بصدقة التطوع على غيرهم من الأباعد؛ إذ هم أحق بأن يتصدق عليهم من الأباعد
  • 📄

    (157) باب ذكر تضعيف صدقة المرأة على زوجها وعلى ما في حجرها على الصدقة على غيرهم
  • 📄

    (158) باب صدقة المرء على ولده، والدليل على أن الصدقة إذا رجعت إلى المتصدق بها إرثا عن المتصدق عليه جاز له
  • 📄

    (159) باب الأمر بالصدقة من الثمار قبل الجذاذ من كل حائط بقنو يوضع في المسجد
  • 📄

    (162) باب ذكر مبلغ الثمار الذي يستحب وضع قنو منه للمساكين في المسجد، إذا بلغ جذاذ الرجل من الثمار ذلك المبلغ
  • 📄

    (164) باب الأمر بإعطاء السائل وإن قلت العطية وصغرت قيمتها، وكراهية رد السائل من غير إعطاء إذا لم يكن للمسؤول ما يجزل العطية
  • 📄

    (165) باب التغليظ في الرجوع عن صدقة التطوع وتمثيله بالكلب يقي ثم يعود في قيئه
  • 📄

    (167) باب الرخصة في الخيلاء عند الصدقة
  • 📄

    (168) باب كراهية منع الصدقة إذ مانعها مانع استقراض ربه
  • 📄

    (169) باب ذكر البيان أن لأهل الصدقة بابا من أبواب الجنة يخصون بدخولها من ذلك الباب
  • 📄

    (172) باب ذكر أول صدقة محبسة تصدق بها في الإسلام، وأشراط المتصدق صدقة المحرمة حبس أصول الصدقة والمنع من بيع رقابها وهبتها وتوريثها، وتسبيل منافعها وغلاتها على الفقراء، والقربى، والرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضعيف
  • 📄

    (174) باب إجازة الحبس على قوم موهومين غير مسمين، وفي سبيل الله، وفي الرقاب، وفي الضيف عن غير اشتراط حصة سبيل الله، وحصة الرقاب، وحصة الضيف منها، وإباحة
  • 📄

    (176) باب إباحة حبس آبار المياه
  • 📄

    (180) باب إباحة شرب المحبس من ماء الآبار التي حبسها
  • 📄

    (181) باب ذكر الدليل على أن أجر الصدقة المحبسة يكتب للمحبس بعد موته ما دامت الصدقة جارية
  • 📄

    (183) باب الصدقة عن الميت عن غير وصية من مال الميت، وتكفير ذنوب الميت بها
  • 📄

    (186) باب إيجاب الجنة بسقي الماء من لا يجد الماء إلا غبا
• ▶

  كتاب المناسك
  • 📄

    (4) باب ذكر الدليل على أن رفع البيت يكون بعد خروج يأجوج ومأجوج بعد مدة لا قبل خروجهما [253 - ب] إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أنه يعتمر ويحج البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج
  • 📄

    (6) باب إباحة إعطاء الإمام إبل الصدقة من يحج عليها
  • 📄

    (10) باب فضل الحج الذي لا رفث، ولا فسوق فيه، وتكفير الذنوب والخطايا به
  • 📄

    (12) باب استحباب دعاء الحاج، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد استغفر لهم ولمن استغفروا له
  • 📄

    (15) باب الزجر عن سفر المرأة مع غير ذي محرم، وغير زوجها، بذكر خبر في التأقيت غير دال توقيته، على أن ما كان أقل من ذلك التأقيت من السفر مباح سفر المرأة مع غير محرم، وغير زوجها، إذا كان سفرها أقل من ثلاث
  • 📄

    (20) باب ذكر الدليل على أن زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سفرها بلا محرم زجر تحريم لا زجر تأديب
  • 📄

    (22) باب ذكر خروج المرأة لأداء فرض الحج بغير محرم، وأمر الحاكم زوجها باللحاق بها للحج بها
  • 📄

    (24) باب دعاء المرء لأخيه المسلم عند إرادته السفر
  • 📄

    (27) باب استحباب ربط الأوساط بالأزر، وسرعة المشي إذا كان المرء ماشيا
  • 📄

    (29) باب استحباب مصاحبة الأربعة في السفر
  • 📄

    (32) باب التكبير والتسبيح والدعاء عند ركوب الدواب، عند إرادة المرء الخروج مسافرا
  • 📄

    (33) باب الأمر بتسمية الله - عز وجل - عند الركوب، وإباحة الحمل على الإبل في المسير قدر طاقتها
  • 📄

    (36) باب إباحة الحمل على الدواب المركوبة في السير طلبا لقضاء الحوائج، إذا ذكر اسم الله عليها عند الركوب، بذكر خبر مختصر غير متقصى
  • 📄

    (38) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أباح أن لا يقتصر عن حاجة إذا ركب الدواب من غير أن يجاوز السائر المنازل، إذا كانت الأرض مخصبة، والأمر بإمكان الركاب عن الرعي في الخصب إن صح الخبر، فإن في القلب من سماع الحسن من جابر
  • 📄

    (39) باب صفة السير في الخصب والجدب، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر بسرعة السير في الجدب كي يقطع الدواب المركوبة السفر بنقيها قبل تعجف، فيذهب نقي عظامها من الهزال والعجف
  • 📄

    (41) باب الزجر عن ركوب الجلالة من الدواب المركوبة
  • 📄

    (44) باب استحباب الدلجة بالليل، إذ الله - عز وجل - يطوي الأرض بالليل، فيكون السير بالليل أقطع للسفر
  • 📄

    (47) باب كراهية سير أول الليل
  • 📄

    (50) باب استحباب خفض الصوت بالتكبير عند صعود الشرف في الأسفار
  • 📄

    (52) باب الدعاء عند رؤية القرى اللواتي يريد المرء دخولها
  • 📄

    (54) باب توديع المنازل بالصلاة
  • 📄

    (57) باب دعاء المسافر عند الصباح
  • 📄

    (59) باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق
  • 📄

    (61) باب الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ محله
  • 📄

    (63) باب إيجاب إبدال الهدي الواجب إذا ضلت، إن صح الخبر، ولا أخال، فإن في القلب من عبد الله بن عامر الأسلمي
  • 📄

    (65) باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بالمسك، والدليل على أن المسك طاهر غير نجس، لا على ما زعم بعض التابعين أنه ميتة نجس، زعم أنه سقط من حي وهو ميت نجس
  • 📄

    (66) باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يبقى أثره على المتطيب في الإحرام
  • 📄

    (68) باب ذكر مواقيت الإحرام بالحج والعمرة، أو بأحدهما لمن منازلهم وراء المواقيت
  • 📄

    (69) باب إحرام أهل المناهل التي هي أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت التي وقتها النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن منازلهم وراءها، والبيان أن مواقيت من منزله أقرب إلى الحرم من هذه المواقيت: منازلهم
  • 📄

    (71) باب ذكر ميقات أهل العراق، إن ثبت الخبر مسندا
  • 📄

    (75) باب النهي عن الإحرام بالحج في غير أشهر الحج، إذ الله -جل وعلا- جعل الحج أشهرا معلومات، فغير جائز الدخول في الحج قبل وقته، كما لا يجوز الدخول في الصلوات قبل أوقاتها
  • 📄

    (77) باب الزجر عن لبس الأقبية في الإحرام
  • 📄

    (80) باب اشتراط من به علة عند الإحرام أن محله حيث يحبس ضد قول من كره ذلك
  • 📄

    (82) باب إباحة القران بين الحج والعمرة، والإفراد، والتمتع، والبيان أن كل هذا جائز طلق مباح، والمرء مخير بين القران والإفراد وبين التمتع يهل بما شاء من ذلك
  • 📄

    (84) باب أمر المهل بالعمرة الذي معه الهدي بالإهلال بالحج مع العمرة ليصير قارنا، إذ سائق الهدي المهل بالعمرة غير جائز له الإحلال منها قبل مبلغ الهدي محله
  • 📄

    (86) باب حديث الإحرام خلف الصلاة المكتوبة إذا حضرت
  • 📄

    (88) باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة
  • 📄

    (90) باب استحباب الاستقبال بالراحلة القبلة إذا أراد الراكب الإهلال
  • 📄

    (93) باب استحباب الصلاة في ذلك الوادي
  • 📄

    (96) باب صفة تلبية النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (99) باب استحباب رفع الصوت بالتلبية
  • 📄

    (100) باب البيان أن رفع الصوت بالإهلال من شعار الحج، وإنما أمر المهل برفع الصوت به إذ هو من شعار الحج
  • 📄

    (101) باب ذكر البيان أن رفع الصوت بالإهلال من أفضل الأعمال [262 - ب]
  • 📄

    (103) باب ذكر تلبية الأشجار والأحجار اللواتي عن يمين الملبي وعن شماله عند تلبية الملبي
  • 📄

    (105) باب ذكر الدليل على أن المحرم إذا أشار للحلال الصيد فاصطاده الحلال، لم يجز أكله للمحرم
  • 📄

    (107) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في إباحة أكل لحم الصيد للمحرم، مجمل غير مفسر قد يحسب بعض من لا يميز بين الخبر المجمل والمفسر أن أكل لحم الصيد للمحرم إذا اصطاده الحلال طلق حلال بكل حال
  • 📄

    (108) باب ذكر خبر روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في رده لحم صيد أهدي له في إحرامه مجمل غير مفسر، وقد يحسب بعض من لم يتبحر العلم ولا يميز بين المجمل والمفسر من الأخبار أن لحم الصيد محرم على المحرم بكل حال وإن اصطاده الحلال
  • 📄

    (110) باب الزجر عن أكل المحرم بيض الصيد إذا [264 - أ] أخذ البيض من أجل المحرم
  • 📄

    (111) باب الزجر عن قتل الضبع في الإحرام إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - المولى بيان ما أنزل الله عليه من الوحي إليه، قد أعلم أن الضبع صيد، والله - عز وجل - في محكم تنزيله قد نهى المحرم عن قتل الصيد فقال: (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) [المائدة: 95]
  • 📄

    (115) باب الرخصة في غسل المحرم رأسه
  • 📄

    (117) باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيب إن جاز الاحتجاج بفرقد السبخي، وصحت هذه اللفظة في روايته أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ادهن وهو محرم؛ لأن أصحاب حماد بن سلمة قد اختلفوا عنه في هذه اللفظة، أنا خائف أن يكون فرقد واهما في رفعه هذا الخبر
  • 📄

    (118) باب إباحة مداواة المحرم عينه -إذا أصابه رمد- بالصبر
  • 📄

    (121) باب الرخصة في حجامة المحرم على الرأس وإن كان المحجوم ذا جمة أو وفرة بذكر خبر مختصر غير متقصى
  • 📄

    (124) باب ذكر الدليل على أن الوجع الذي وجده النبي - صلى الله عليه وسلم - في إحرامه فاحتجم بسببه على ظهر القدم وجده بظهره أو بوركه لا بقدمه
  • 📄

    (125) باب إباحة ركوب المحرم البدن إذا ساقه، بلفظ مجمل غير مفسر
  • 📄

    (128) باب ذكر الدواب التي أبيح للمحرم قتلها في الإحرام بذكر لفظة مجملة في ذكر بعضهن بلفظ عام، مراده خاص على أصلنا
  • 📄

    (129) باب إباحة قتل المحرم الحية وإن كان قاتلها في الحرم لا في الحل
  • 📄

    (131) باب ذكر تطيب المحرم ولبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا
  • 📄

    (134) باب ذكر زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تزعفر المحل والمحرم جميعا
  • 📄

    (135) باب ذكر دليل ثان يدل على صحة ما تأولت أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - في خبر يعلى بغسل الطيب الذي كان على المحرم إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أمر المحل أيضا بغسل الخلوق الذي كان قد تخلق به فسوى في الأمر بغسل الخلوق بين المحرم والمحل
  • 📄

    (136) باب البيان ضد قول من زعم أن المحرم في الجبة عليه خرق الجبة وغير جائز له نزعها فوق رأسه
  • 📄

    (140) باب الرخصة في أدب المحرم عبده إذا ضيع مال المولى فاستحق الأدب على ذلك
  • 📄

    (141) باب الرخصة في إنشاد المحرم الشعر والرجز
  • 📄

    (143) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها في إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلين، والدليل [على] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أباح للمحرم لبس الخفين المقطوع أسفل الكعبين، لا كل ما وقع عليه اسم خف وإن كان فوق الكعبين
  • 📄

    (145) باب ذكر الدليل [على] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما رخص بالأمر بقطع الخفين للرجال دون النساء، إذ قد أباح للنساء الخفين وإن وجدن نعالا، فرخص للنساء في لبس الخفاف دون الرجال
  • 📄

    (146) باب الرخصة في استظلال المحرم، وإن كان نازلا غير سائر، ضد قول من كرهه ونهى عنه
  • 📄

    (149) باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال، بذكر خبر مجمل، أحسبه غير مفسر
  • 📄

    (151) باب استحباب دخول مكة نهارا اقتداء برسول الله - صلى الله عليه وسلم- والبيتوتة قرب مكة إذا انتهى المرء بالليل إلى ذي طوى، ليكون دخوله مكة نهارا لا ليلا
  • 📄

    (153) باب استحباب الاغتسال لدخول مكة إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسل عند إرادته دخول مكة
  • 📄

    (155) باب استحباب تجديد الوضوء عند إرادة المرء الطواف بالبيت عند مقدمه مكة
  • 📄

    (157) باب الأمر بالتزين عند إرادة الطواف بالبيت بلبس الثياب
  • 📄

    (158) باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت
  • 📄

    (164) باب تقبيل الحجر الأسود إذا تم تقبيله من غير إيذاء المسلم
  • 📄

    (166) باب السجود على الحجر الأسود إذا وجد الطائف السبيل إلى ذلك من غير إيذاء المسلم
  • 📄

    (168) باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله في افتتاح الطواف
  • 📄

    (172) باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود
  • 📄

    (174) باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من السبع
  • 📄

    (177) باب ذكر العلة التي نرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر لها
  • 📄

    (180) باب فضل استلام الركنين وذكر حط الخطايا بمسحهما
  • 📄

    (181) باب صفة الركن والمقام والبيان أنهما ياقوتتان من يواقيت الجنة
  • 📄

    (182) باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر، وصفة نزوله من الجنة، والدليل [على] أنه إنما سودته خطايا بني آدم، إذ كان عند نزوله من الجنة أشد بياضا من الثلج
  • 📄

    (187) باب استحباب ذكر الله في الطواف، إذ الطواف بالبيت إنما جعل لإقامة ذكر الله، لا بحديث الناس والاشتغال بما لا يجري على الطائف نفعا في الآخرة، وإن كان التكلم بالخير في الطواف طلقا مباحا، وإن لم يكن ذلك الكلام ذكر الله
  • 📄

    (189) باب الطواف من وراء الحجر
  • 📄

    (191) باب ذكر العلة التي لها طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - من وراء الحجر
  • 📄

    (192) باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة، والبيان أن الواجب عليه طواف واحد في الابتداء، ضد قول من زعم أن على القارن في الابتداء طوافين وسعيين
  • 📄

    (193) باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد العصر، والدليل على صحة مذهب المطلبي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بزجره عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس بعض الصلاة لا جميعها
  • 📄

    (194) باب الرخصة في الشرب في الطواف إن ثبت الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد، وأنا خائف أن يكون عبد السلام أو من دونه وهم في هذه اللفظة أعني قوله: في الطواف
  • 📄

    (196) باب فضل الطواف بالبيت وذكر كتبه حسنة، ورفع درجة، وحط خطيئة، عن الطائف بكل قدم يرفعها أو يضعها في طوافه، وإعطاء الطائف بإحصاء أسبوع من الطواف أجر معتق رقبة، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل محصي الأسبوع الواحد من الطواف كعتق رقبة
  • 📄

    (198) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما صلى الركعتين حين عمد إلى مقام إبراهيم خلف المقام، جعل المقام بينه وبين الباب، لا أنه وقف بين يدي المقام ولا عن يمينه ولا عن يساره
  • 📄

    (199) باب الرجوع إلى الحجر، واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف
  • 📄

    (201) باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا
  • 📄

    (204) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أن لفظها لفظ عام مرادها خاص، والدليل [على] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما سعى مما بين الصفا والمروة بطن المسيل فقط دون سائر ما بينهما، لا أنه سعى جميع ما بين الصفا والمروة
  • 📄

    (205) باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب
  • 📄

    (206) باب ذكر الدليل [على] أن الله - عز وجل - إنما أعلم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا جناح عليهم في الطواف بين الصفا والمروة لأنهم تحرجوا م
  • 📄

    (207) باب ذكر الدليل على أن عائشة لم ترد بقولها: "هي سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الطواف بينهما سنة يتم الحج بتركه
  • 📄

    (209) باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي
  • 📄

    (211) باب الرخصة للمعذور في الركوب في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة
  • 📄

    (213) باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم، وبين الصفا والمروة إذا كثر الزحام على العالم، ولم يمكن سؤاله، إذا كان العالم ماشيا بين الصفا والمروة
  • 📄

    (215) باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب
  • 📄

    (217) باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة
  • 📄

    (219) باب ذبح المعتمر ونحره هديه حيث شاء من مكة
  • 📄

    (221) باب مقام القارن والمفرد بالحج على الإحرام إلى يوم النحر
  • 📄

    (223) باب عدد حجج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه إن صح الخبر فإن في القلب من القاسم بن عبد الرحمن هذا
  • 📄

    (226) باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى
  • 📄

    (227) باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة
  • 📄

    (229) باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس لا قبله
  • 📄

    (231) باب ذكر العلة التي سميت لها عرفة عرفة مع الدليل على أن جبريل قد أرى النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - المناسك كما أرى إبراهيم خليل الرحمن
  • 📄

    (232) باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو من منى إلى عرفة
  • 📄

    (235) باب صفة الخطبة يوم عرفة
  • 📄

    (237) باب قصر الخطبة يوم عرفة
  • 📄

    (238) باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة، والأذان والإقامة لهما
  • 📄

    (241) باب تعجيل الوقوف بعرفة
  • 📄

    (244) باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن وأنه إرث عنه، ورثتها أمة محمد النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (245) باب ذكر وقت الوقوف بعرفة
  • 📄

    (246) باب ذكر البيان أن هذه الصلوات التي قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من صلى معنا هذه الصلاة، كانت صلاة الصبح لا غيرها
  • 📄

    (248) باب الوقوف بعرفة على الرواحل
  • 📄

    (250) باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة
  • 📄

    (252) باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات تقويا على الدعاء
  • 📄

    (254) باب إباحة الزيادة على التلبية في الموقف بعرفة بأن الخير خير الآخرة
  • 📄

    (256) باب استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة
  • 📄

    (258) باب وقت الدفعة من عرفة خلاف سنة أهل الكفر والأوثان كانت في الجاهلية
  • 📄

    (259) باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات
  • 📄

    (261) باب ذكر العلة التي من أجلها سميت عرفة عرفة
  • 📄

    (263) باب ذكر البيان أن إيجاف الخيل والإبل والإيضاع في السير في الدفعة من عرفة ليس البر، والدليل على أن البر السكينة في السير بمثل اللفظة التي ذكرت أن
  • 📄

    (265) باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل في السير من عرفة إلى المزدلفة
  • 📄

    (267) باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
  • 📄

    (270) باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس من عمل الصلاة
  • 📄

    (272) باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر
  • 📄

    (274) باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة
  • 📄

    (276) باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة إذ جميع المزدلفة موقف
  • 📄

    (279) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما سار في الإفاضة من جمع إلى منى على السكينة خلا بطن وادي محسر، فإنه أوضع فيه
  • 📄

    (281) باب ذكر الطريق الذي يسلك فيه من المشعر الحرام إلى الجمرة
  • 📄

    (284) باب التقاط الحصى لرمي الجمار من المزدلفة، والبيان أن كسر الحجارة لحصى الجمار بدعة. لما فيه من إيذاء الناس وإتعاب أبدان من يتكلف كسر الحجارة توهما أنه سنة
  • 📄

    (286) باب الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل
  • 📄

    (288) باب قدر الحصى الذي يرمى به الجمار، والدليل على أن الرمي بالحصى الكبار من الغلو في الدين، وتخويف الهلاك بالغلو في الدين
  • 📄

    (289) باب وقت رمي الجمار يوم النحر
  • 📄

    (291) باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجمار
  • 📄

    (293) باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة
  • 📄

    (296) باب الرخصة للنساء والضعفاء الذين رخص لهم في الإفاضة من جمع بليل في رمي الجمار قبل طلوع الشمس
  • 📄

    (298) باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر
  • 📄

    (299) باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر
  • 📄

    (300) باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد رمي الجمرة للنحر والذبح
  • 📄

    (302) باب النهي عن احتضار المنازل بمنى إن ثبت الخبر، فإني لست أعرف مسيكة بعدالة ولا جرح، ولست أحفظ لها راويا إلا ابنها
  • 📄

    (305) باب التسمية والتكبير عند الذبح والنحر
  • 📄

    (306) باب إباحة الهدي من الذكران والإناث جميعا
  • 📄

    (308) باب استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة، والدعاء عند الذبح
  • 📄

    (310) باب إباحة اشتراك سبعة من المتمتعين في البدنة الواحدة والبقرة الواحدة، والدليل على أن سبع بدنة وسبع بقرة مما استيسر من الهدي، إذ الله - عز وجل - أوجب على المتمتع ما استيسر من الهدي إذا وجده
  • 📄

    (312) باب إجازة الذبح والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها
  • 📄

    (315) باب استحباب المغالاة [286 - ب] بثمن الهدي وكرائمه، إن كان شهم بن الجارود ممن يجوز الاحتجاج بخبره. وهذا من الجنس الذي قال المطلبي
  • 📄

    (317) باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدي والأضاحي، زجر اختيار، أن صحيح القرن والأذن أفضل من العضباء، لا أن العضباء غير مجزية، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أعلم أن أربعا لا تجزئ دلهم بهذا القول أن ما سوى ذلك الأربع جائز
  • 📄

    (319) باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضأن [287 - أ] في الهدي والضحايا بلفظ مجمل غير مفسر
  • 📄

    (320) باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبها
  • 📄

    (323) باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله في المساكين
  • 📄

    (326) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما زجر عن إعطاء الجازر من لحوم هديه على جزارتها شيئا، لا أن يتصدق من لحومها على الجازر، لو كان الجازر مسكينا
  • 📄

    (328) باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر، ثم يوجد الأول
  • 📄

    (329) باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي
  • 📄

    (330) باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح، واستحباب التيامن في الحلق، مع الدليل على أن شعر بني آدم ليس بنجس بعد الحلق أو التقصير
  • 📄

    (334) باب إباحة التطيب يوم النحر بعد الحلق وقبل زيارة البيت، ضد قول من زعم أن التطيب محظور حتى يزور البيت
  • 📄

    (337) باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي الجمرة يوم النحر قبل زيارة البيت
  • 📄

    (338) باب ذكر الدليل على أن التطيب بعد رمي الجمار والنحر والذبح والحلاق إنما هو مباح عند بعض العلماء قبل زيارة البيت لمن قد طاف بالبيت قبل الوقوف بعرفة دون من لم يطف بالبيت قبل الوقوف بعرفة
  • 📄

    (339) باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر استنانا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ومبادرة بقضاء الواجب عن الطواف الذي به يتم حج الحاج خوف أن يعرض للمرء ما لا يمكنه طواف الزيارة معه، وإن كان تأخير الإفاضة عن يوم النحر جائزا
  • 📄

    (340) باب ذكر الدليل على أن وطء النساء يحل بعد ركعتي طواف الزيارة، وإن كان الطائف بمكة قبل [أن] يرجع إلى منى
  • 📄

    (343) باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أنه عمل صالح، وأعلم أن لولا أن يغلب المستقي منها على الاستقاء لنزع معهم
  • 📄

    (345) باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع
  • 📄

    (346) باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمفرد والقارن
  • 📄

    (348) باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر
  • 📄

    (349) باب خطبة الإمام على الراحلة
  • 📄

    (352) باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق
  • 📄

    (354) باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل أن يفيض، وكل ما زجر الحاج عنه قبل رمي الجمرة يوم النحر
  • 📄

    (356) باب النهي عن صيام أيام التشريق بدلالة لا بتصريح
  • 📄

    (358) باب سنة الصلاة بمنى للحاج من غير أهل مكة
  • 📄

    (360) باب فضل يوم القر، وهو أول أيام التشريق
  • 📄

    (361) باب بدء رمي النبي الجمار، والعلة التي رماها بدءا قبل عود
  • 📄

    (363) باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي فقط
  • 📄

    (365) باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها، والدليل على أن الوقوف بعد رمي الأولى منهما أمامها لا خلفها، ولا عن يمينها، ولا عن شمالها، والوقوف عند الثانية ذات اليسار مما يلي الوادي مستقبل القبلة في الوقفين جميعا، ورفع اليدين في الوقفين جميعا
  • 📄

    (367) باب ذكر تعليم الإمام في خطبته يوم النفر الأول كيف ينفرون، كيف يرمون، ويعلمهم باقي مناسكهم
  • 📄

    (369) باب الرخصة للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما
  • 📄

    (371) باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق
  • 📄

    (373) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد كان أعلمهم وهو بمنى أن ينزل بالأبطح
  • 📄

    (374) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما نزل بالأبطح ليكون أسمح لخروجه
  • 📄

    (375) باب ذكر الدليل على أن الاسم قد ينفى عن الشيء إذا لم يكن واجبا، وإن كان الفعل مباحا
  • 📄

    (377) باب استحباب الصلاة بالمحصب إذا نزله المرء
  • 📄

    (379) باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة، اقتداء بفعل المصطفى - عليه السلام -
  • 📄

    (380) باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام مراده خاص
  • 📄

    (382) باب ذكر الدليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما رخص للحيض في النفر بلا وداع إذا كن قد أفضن قبل ذلك، ثم حضن
  • 📄

    (385) باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة، والاستغفار عند [294 - ب] كل ركن من أركان الكعبة
  • 📄

    (387) باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صلى في البيت، وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الخبر الذي يجب قبوله هو خبر من ي
  • 📄

    (389) باب ذكر القدر الذي جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - بين مقامه الذي صلى فيه بين الكعبة وبين الجدار
  • 📄

    (390) باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء، والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منها
  • 📄

    (393) باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها
  • 📄

    (395) باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة إن كان يزيد بن أبي زياد من الشرط الذي اشترطنا في أول الكتاب
  • 📄

    (396) باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبة إذ بعض الحجر من البيت، بذكر خبر لفظه عام مراده خاص. أنا خائف أن يسمع بهذا الخبر الذي ذكرت أن لفظه لفظ عام مراده خاص، بعض الناس فيتوهم أن جميع الحجر من الكعبة لا بعضه
  • 📄

    (398) باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق
  • 📄

    (400) باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم، إذ هي أكثر نصبا وأفضل نفقة، وما كان أكثر نصبا وأفضل نفقة فالأجر على قدر النصب والنفقة
  • 📄

    (404) باب حج المرأة عن الرجل
  • 📄

    (406) باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام، أو ملك المال، أو هما وهو غير مستطيع للحج ببدنه من الكبر
  • 📄

    (407) باب حج الرجل عن المرأة التي لا تستطيع الحج من الكبر بمثل اللفظة التي ذكرت أنها مجملة غير مفسرة
  • 📄

    (409) باب العمرة عن الذي لا يستطيع العمرة من الكبر
  • 📄

    (412) باب النذر بالحج ماشيا، فيعجز الناذر عن المشي بذكر خبر مختصر غير متقصى
  • 📄

    (414) باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن المشي
  • 📄

    (416) باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ على غير الوجوب، والدليل على أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "رفع القلم عن الصبي، أراد القلم مما يكون إثما ووزرا على البالغ إذا ارتكبه، لا أن القلم مرفوع عن كتابة الحسنات للصبي إذا عملها
  • 📄

    (418) باب حج الأكرياء، والدليل على أن أكر المرء نفسه في العمل طلق مباح، إذ هو من ابتغاء فضل الله لأخذه الأجرة على ذلك
  • 📄

    (419) باب حج الأجراء، والدليل [299 - أ] على أن الأجير إذا أجر نفسه بكذا، وحج عن نفسه كانت له الأجرة على مستأجره، وأداء الفرض عن نفسه جائز
  • 📄

    (422) باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن، والبيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حج قبل هجرته إلى المدينة لا كما من طعن في هذا الخبر، وادعى أن هذا الخبر لم يروه غير زيد بن الحباب
  • 📄

    (423) باب الرخصة في دخول مكة بغير إحرام عند العلم بحدث
  • 📄

    (424) باب ذكر البيان أن العمرة فرض وأنها من الإسلام كالحج سواء لا أنها [300 - أ] تطوع غير فريضة على ما قال بعض العلماء
  • 📄

    (425) باب ذكر عدد عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    (427) باب الدليل على أن جهاد النساء الحج والعمرة، وفي الخبر -علمي- دلالة على أن العمرة واجبة كالحج، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - أعلم أن عليهن العمرة كما أن عليهن الحج
  • 📄

    (429) باب الرخصة للحاج بعد الفراغ من الحج: والعمرة والإحرام بهما من أي الحل شاء
  • 📄

    (431) باب إباحة العمرة من الجعرانة
  • 📄

    (432) باب إباحة العمرة في أشهر الحج لمن لا يحج عامه ذلك