ويقال أيضًا أن القراض توكيل وتوكل فيعتبر فيهما مالا يعتبر في الوكيل والموكل ويجوز لولي الطفل والمجنون أن يقارضا بمالهما سواء فيه الأب ، والجد ، والوصي ... (5) .

ولو شرط عمل رب المال معه صح على قول الخرقي ، وقال أبو الخطاب: لا يصح (6) .

المطلب الثالث: في المال وشروطه:

لا شك أن الحنابلة يرون أن المضاربة تقتضي إطلاق التصرف في مال غيره (1) .

ولهذا المطلب أربع شروط:

1)أن يكون نقدًا . وهو الدراهم والدنانير المضروبة ، ودليله الإجماع ، ولا يجوز على الدراهم المغشوشة على الصحيح ، ولا على الفلوس ، على مذهب الشافعية .

2)أن يكون معلومًا ، فلو دفع إليه ثوبًا وقال: بعه وقد قارضتك على ثمنه ، لم يجز .

3)أن يكون معنيًا . فلو قارض على دراهم غير معينة ثم أحضر في المجلس وعينها ، قطع القاضي والإمام بجوازه ، كالصرف والسلم ، وقطع البغوي (2) بالمنع .

4)أن يكون رأس المال مسلمًا إلى العامل ، ويستقل باليد عليه والتصرف فيه . فلو شرط المالك أن يكون الكيس في يده ، ويوفي منه الثمن إذا اشترى العامل شيئًا ، فسد القراض .

المطلب الرابع: في الربح وشروطه:

ولهذا المطلب أربع شروط أيضًا:

1)أن يكون مخصوصًا بالمتعاقدين ، فلو شرط بعضه الثالث فقال: على أن يكون ثلثه لك ، وثلثه لي ، وثلثه لزوجتي أو لابني أو لأجنبي ، فإنه لا يصح .

2)أن يكون مشتركًا بينهما . ولو قال: تصرف فيها والربح كله لي ، فهو إبضاع .

3)أن يكون معلومًا . ولو قال الربح بيننا ، ولم يبين فوجهان: 1- الفساد - 2 - الصحة .

4)وأن يكون العلم به من حيث الجزئية لا من حيث التقدير . فلو قال: لك من الربح ، أو لي منه درهم أو مائة والباقي بيننا نصفين ، فسد القراض وكذا لو قال: نصف الربح إلا درهمًا .

المطلب الخامس: في العمل وشروطه:

ولهذا المطلب ثلاث شروط: