الأكفاء )) (1) .

-ولأن العرب كانوا يأنفون من تزويج الموالي، ويعتدون بالنسب لأنهم يرون أن الموالي ناقص ويلحقهم العار بتزويجه.

وأعلى الأنساب وأشرف الأنساب هم قريش ثم غير قريش بقية العرب، وقريش يتفاضلون فبنو هاشم ليسوا كبني عبد مناف وهكذا.

القول الثاني: أن النسب ليس بشرط، بناءًا على أن الكفاءة مطلقًا ليست بشرط كما مر علينا (2) ، واستدلوا بعموم الأدلة التي تدل على عدم الكفاءة: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى} (3) الآية، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم تزويج زيد من زينب، وأسامة من فاطمة.

ورجحنا سابقًا: أن الكفاءة شرط لزوم وهو مذهب جمهور أهل العلم. (4)

ثالثًا - الحرية:

إن المملوك والرقيق ليس كفأً للحرة، والدليل على ذلك حديث بريرة السابق (5) حيث خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين الفسخ والبقاء، فاختارت الفسخ، ولأن نقص الرق كبير وضرره بين فإنه مشغول عن امرأته بحقوق سيده. (6)

(1) سبق قول عمر ص 284 من هذا البحث.

(2) انْظر: المصادر والمراجع ص 281 من هذا البحث.

(3) سورة الحجرات آية 13.

(4) ص 284 من هذا البحث.

(5) حديث بريرة سبق ص 283 من هذا البحث.

(6) انْظر: بدائع الصنائع 2/319 والخرشي على مختصر خليل 3/207 والحاوي 9/104 والشرح الكبير مع الإنصاف 20/267.