وَالْحُسَيْنُ، ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ الْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ الْكَاظِمُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثُمَّ الرِّضَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى، ثُمَّ الْجَوَّادُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ الْهَادِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ الْعَسْكَرِيُّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ الْحُجَّةُ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَالإِقْرَارُ بِأَنَّهُمْ أُولُو الأَمْرِ الَّذِينَ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِطَاعَتِهِمْ، فَقَالَ (( أَطِيعُوا اللهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) )، وَأَنَّ طَاعَتَهُمْ طَاعَةُ اللهِ، وَمَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَةُ اللهِ، وَوَلِيَهُمْ وَلِي اللهِ، وَعَدُوَهُمْ عَدُو اللهِ عَزَّ وَجَلَّ». وَذَكَرَ بَقِيَّةَ مُعْتَقَدَاتِهِمْ الرَّافِضِيَّةِ.

وَقَالَ فِي ( الْمَجْلِسِ الْخَامِسِ وَالأَرْبَعُونَ /ح14) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّلِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ المُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ قال: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسِ دَعَائِمَ: عَلَى الصَّلاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصَّوْمِ، وَالْحَجِّ، وَوِلايَةِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ، وَالأَئِمَّةِ مِنْ وَلِدِهِ عَلَيْهِمْ السَّلامُ.

وَالكُلَيْنِيُّ ثِقَةُ الإِمَامِيَّةِ يُؤَكِّدُ أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زِمَانِهِ، أَوْ عَرَفَهُ فَأَنْكَرَهُ وَلَمْ يُطِعْهُ، فَهُوَ كَافِرٌ ضَالٌ.

إعلام اللبيب

بحكم خليط التمر والزبيب

لفضيلة الشيخ المُحدث

أبو محمد أحمد شحاتة الألفي السكندري

بسم الله الرحمن الرحيم