ج: كره ذلك أهل العلم , وثبت عند ابن أبي شيبة أن مؤذنا أذن لعمر بن عبد العزيز فطرب في أذانه أي مطط!! فقال له عمر بن عبد العزيز"أذِّن أذانا سمحا ً وإلا فاعتزلنا".! والتمطيط: أن ينتهيَ نفسه ثم يعود!

738_ س: هذا يسأل هل"ماجه"أمُّ"ابن ماجه"

ج: نعم هذا صحيح

739_ كتاب"جمع الفوائد"وهو الجمع بين مجمع الزوائد ولا بأس به , وكتاب"ابن الأثير جامع الأصول"أحسن منه!

740_ حديث"إنَّ أعمالكم تُعرض عليَّ"لا يصح وتكلم عليه ابنُ عبد الهادي ورجح إرساله! وتكلم عليه السبكي في"شن الغارة على من أنكر سفر الزيارة"وذهب إلى تصحيحه , والصواب كلام ُ ابن ِ عبد الهادي.

741_ س: ألا تتقوى الأحاديث في إدخال الأصبعين الأذنين؟

ج: لا تتقوى ومن ذهب إلى تقويتها"ابن التُركماني"

742_ حديث"هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي"صحيح

743_ حديث"لعن الله كلَّ مذواق مطلاق"باطل.

744_ س: حكمُ غِيبة ِ المجهول؟

ج: ليس للمجهول غيبة - والحديث في هذا باطل- ولكن إذا عُرف هذا المجهول فهو غيبة.

745_ حديث"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف؟ قال يتعرض من البلاء ما لا يطيق"لا بأس به.

746_ حديث"من تعوذ من النار سبع مرات"لا يصح وفيه عدة علل, من طريق الحارث بن مسلم عن أبيه, ولا يعرف الحارث ولم تثبت صحبة أبيه, والحديث مضطرب! وصححه ابنُ حبان , وأنكر عليه الحافظ ابنُ حجر , ويرجع إلى فتوى رقم -620 - ..