747_ زيادة"إنك لا تخلف الميعاد"لا تصح لأنه تفرد بها محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه , ورواه جمع ٌ من الحفاظ يبلغون -10 - عن علي بن عياش كالبخاري والذهلي ومحمد ولم يذكروا هذه الزيادة!

748_ ثبت في الصحيح أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال"إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني"هناك من قال لا يقام إلا عند"قد قامت الصلاة"وهناك من قال"عندما يكبر وهو مذهب الحنفية"وهناك من قال"الأمر واسع وعلى حسب سعة الناس وهو قول مالك"وهو الراجح! ولا شك أنه ينبغي المبادرة إلى القيام من حين سماع القيام , حتى يتهيأ الناس ويصطفوا.!

749_ قول"ابن عبد الهادي"عن ابن حزم"جهمي جلد"لا شك أن ابن حزم عنده تجهم , فالصفات لا تقوم بالمعاني إنما هي ألفاظ جامدة كالسمع فالله سميع لكن دون معانيه! وكذلك اليد لا يقول"ليست هي اليد المعروفة عند أهل اللغة"كقول أهل السلف! وعنده أن الأسماء -99 - وليست بمائة فعنده تجهم كما قال ابن عبد الهادي وشيخه شيخ الإسلام, ولا شكَّ أنه يترحم عليه, وهو من كبار علماء المسلمين وكتبه من أحسن الكتب وفيها تدقيق وتحقيق! ولا نعلمُ كتابا ً مطبوعا ً كـ"المحلى"ويقول في المجلد الرابع والخامس في المحلى"ألفته للعوام"وكتابه في الأحكام-في الأصول- من أحسن الكتب المؤلفة ولا نعلم كتابا ً أفضل منه! .. ولا يصلح لكل أحد قراءته لأن ابنَ حزم عنده قوة في الحجة, فقد يكون الشخص مبتدئا ً فيذهب إلى ما ذهب إليه ابن حزم, وعلى الشخص أن يتشبع بكتب شيخ الإسلام وابن القيم ثم يذهب إلى كتب ابن حزم .. !!!

750_ س: هل ثبت أن النسائي تشيَّع؟

ج: لم يثبت ذلك, صحيح أنه ذكر لكن لم يثبت!!

751_ س: قول العلماء عن حديث"عليه العمل"هل هو تصحيح؟

ج: لا يعني هذا أنه تصحيح للحديث , وإنما يعني أن هناك من عمل به.!

752_ حديث"نظِّفوا أفنيَتكم , ولا تشبهوا باليهود"رواه الترمذي وهو ضعيف - فيه خالد بن إلياس وهو متروك -!

753_ س: هل الكحل يقتصر على الرجال؟