أبي أمامة وهو إسناد قوي ..

-وجاء من طريق حفص بن غيلان عن مكحول عن أبي امامة وجاء من طريق ثالث فهو ثابت عن أبي أمامة وهو يفيد الأجر والثواب , مثل"أن عمرة في رمضان تقضي حجة"ولا يسقط عنها الحج لكن جعل الأعمال مثل الحج ..

-46 - حديث"البقر لحومها داء ودهنها دواء"لا يصح سندا ومتنا وضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه ببقر.

-47 - حديث"من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة"ضعيف جاء من مرسل سعيد بن المسيب وبعضهم قواه والصحيح: أنه ضعيف

-48 - ذات عرق: ميقات أهل العراق: ويسمى الضُّريبة وهو ميقات أهل العراق, وتقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقته ووافق توقيت ُ عمر توقيتَ الرسول عليه الصلاة والسلام ولحديث جابر رضي الله عنه ..

-49 - سعيد بن المسيَِّب: ولد قبل وفاة عمر بثلاث سنوات لم يسمع منه إلا شيئا يسيرا وسمع حديثا واحدا فقط ومراسيل سعيد ٍ عن عمر مقبولة وإن كان لم يسمع إلا خبرا ً واحدا ً كما قال الإمام أحمد .. والسبب: أن سعيدا لا يروي إلا عن ثقة وكان مهتما بقضايا عمر ونُقل أن ابنَ عمر رضي الله عنه كان يرسل لسعيد ويسأله عن قضايا أبيه ..

-قلتُ: ولم يرو ِ عن المسيَّب الصحابي الجليل إلا ابنه , وجميع من سمّي بـ المسيِّب بالكسر ولم يقع فيه إختلاف إلاّ هذا!

-50 - حكم زيادة - ومغفرته - عند رد السلام لا يصح جاء عن محمد بن حميد الرازي عن إبراهيم المختار وكلاهما لا يحتج به وتفرد به المختار عن شعبه , وثبت عن ابن عباس في الموطأ أن السلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-51 - حديث - أجر حجة تامة تامة- لا يصح وهناك من حسنه ولم يصححه أبو عيسى و طرقه ضعيفة لكن يستحب للإنسان أن يجلس ..

-52 - الراويان عن أبي هريرة (أبو سعيد =كيسان= المقبري - وابنه سعيد بن أبي سعيد المقبري) وكلاهما ثقتان

53 -الأمر في منهج المتقدمين والمتأخرين- فيه سعة - لأن بعض الناس قد يتكلم في الطرف المقابل. ومنهج المتقدمين كالبخاري وكأحمد وكابن معين وأبي حاتم وأبي زرعة ومنهج المتأخرين يدخل فيه منهج الفقهاء والأصوليين وبعض من تأخر من أهل الحديث