331_ الصحيح أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها والدليل من القرآن"يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى يعرفن فلا يؤذين"وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس"أنه أخرج عينا واحدة"والرواية منقطعة لكن السلسلة فيها قوة ,وعن محمد بن سيرين عن عبيدة أن عبيد فسّرها"أخرج عينا واحدة"وهي صحيحة , وقال جلّ وعلا"وإذا سألتموهنَّ متاعا ً فاسئلوهنَّ من وراء حجاب"وإن كان سياق الآية لزوجات النّبي عليه الصلاة والسلام , فهي عامَّة فذكر العلّة تفيد أن"الحكم يدور مع علّته وجودا ً وعدما ً"وقال"ولا يضربن بأرجلهنَّ ليعلم ما يخفين َ من زينتهنّ"أي الخلال , لئلا تعلم الزينة المخفية , فيفتتن الرجال! فكيف الوجه؟! وذكر الشّافعي في"الرسالة"نصّا وبعضهم يقول"من باب أولى"وكلاهما حجّة , وليرُجع ْ إلى فتوى في كشف الوجه بأدلة من السنة وقول البيهقي وابن ِعبدِ البر"رقم"320"فارجعْ إليها!! ..."

فائدة"مراسيل قتادة ضعيفة"لأنه من صغار التابعيين

332_ حديث"جمع التقديم"فيه خلاف والأصل جوازه وقد جاء في عرفة"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر"جمع التقديم والغالب عليه جمع التأخير.

333_حديث"حب الأوطان من الإيمان"ليس له أصل

334_حديث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة"ق"على المنبر لِمَ لَمْ يروه إلا نزر قليل؟ وحديث"إنما الأعمال بالنيات"حدث به عمر بن الخطاب ولم يروه إلا نزر قليل؟!

ج: لايلزم من ذلك وقال أبو زرعة: حج مع النبي عليه الصلاة والسلام1020 ألف صحابي وقال الشافعي"عدد الصحابة 60 ألفا"30 في المدينة و30 خارجها! والألوف هذه لم تأت ِ رواية إلا عن ألف وزيادة , فأين الألوف المؤلفة؟! لا يلزم من ذلك والدين محفوظ

335_ قول الترمذي"حسن صحيح"أو"صحيح"أقوى من"حسن صحيح غريب"لأن معنى الأول أسانيده متعددة أما الغريب فلم تعددَّ رواياته! والمقارنة بين"حسن صحيح"و"صحيح"أنه يقدم"صحيح"على"حسن صحيح"وأحيانا العكس. والغالب يستعمل"حسن صحيح"وهو أي: معناه يصل إلى ثمان أقوال والراجح: أنه صحيح الإسناد , وكل حديث ثبت عنده يقول"حسن صحيح"