يعود إلى الله وصححها ابن راهُوية والمقصود من"خلق الله آدم على صورة الرحمن"إثبات الصفات وأن لله وجهًا ولنا وجه ولكن يليق به - ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - ومثل قوله تعالى"وكان الله سميعا بصيرا"فالمقصود الإثبات لا التشبيه ونقل

- {قال الشيخ العثيمين: معنى الحديث 1_ خلقه على أحسن صورة والإضافة تشريف كناقة الله 2_ على صورة الله التي هي صفته ولكن لا يشترط المماثلة كقول النبي صلى الله عليه وسلم أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر}

-10 - هل قال شيخ الإسلام وابن القيم بفناء النار؟ /

-ج: الإمام ابن تيمية وابن القيم رحمها الله لم يقولا بفناء النار وإنما نُقل عن بعض السلف وفَوَّّض الأمر إلى الله .. وأن الله يفعل ما يريد وأما بالنص الصريح أن النار تفنى فلا.

-11 - الواجب أن نقول: أن الله مستو ٍ على عرشه عال ٍ على خلقه وربّنا مع عباده باطلاعه وقدرته وعلمه وهيمنته كما قال"وهو معكم أينما كنتم"

-12 - لا بأس بتسمية المولود"هبة الله"لأن َّ المولود هبة ٌمن الله , وأما"آية الله"فالعدول عنه أولى لعدم ثبوته

-13 - حديث"يا سارية الجبل"جاء منْ أربع طرق أو نحو ذلك وهو ثابت.

-14 - إذا وقع من الإنسان مسبة وعقله ليس معه وهو شارب المخدرات. فإنه لا يؤاخذ من جهة السب لكن من جهة تعاطيه المخدر وشربه المسكر ..

-15 - لا شك أن - عملية استمطار السحب- غير صحيح والمطر بيد الله جل وعلا

-16 - معنى - يكتب حديثه- ومعنى قول ابن حبان - يكتب حديثه ولا يحتج به - أنه يُكتب حديثه في الشواهد والمتابعات فإذا وُجد من يتابعه أو ما يشهد له فإنه يتقوى حديثه , لأن الرواة الضعفاء ليسوا على درجة واحدة فمنهم المتروك ومنهم من هو سيء الحفظ وعنده أوهام أو اختلط فإذا جاء ما يشهد فإنه يتقوى.

-17 - الشذوذ عند المتقدمين يطلق على أمرين 1_ المخالفة ويوافقهم الفقهاء والأصوليون وقد يخالفونهم - ويرجّح الأقوى رواية ويسمى الآخر الشاذ 2_ التفرد: حتى لو لم يحصل مخالفة .. التفرد الذي يكون غير مقبول - فيطلق أحيانا شاذا عند المتقدمين - وفي الغالب يستعملون المنكر أكثر من الشاذ .. وعند المتأخرين: الشاذ ما خالف الثقة الثقات , والمنكر ما خالف الضعيف الثقات ولكن هذه اصطلاحات عند المتأخرين , وقد يطلق المتقدِّمون المنكرَ بمعنى الشاذ!