وأمّا إذا تَضيَّق الوقت فقد اختلف العلماء في تحقق الأداء فيه، ... وهذا الوقت إما أن يَسَع ركعةً أو دونها:

فإن أَدرَك ركعةً في هذا الوقت والباقي خارجه فالجمهور يرون إدراك الفرض بركعة يسجد فيها في الوقت ..

دليلهم: قوله - صلى الله عليه وسلم - {مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَة} (1) .

وأمّا إذا أَدرَك دون الركعة في الوقت فقد ذهب بعض الشافعية إلى أنه يُعَدّ مدرِكًا لِلفرض وأن هذا البعض كإدراك ركعة (2) ، وهو راي أشهب مِن المالكية (3) وجمهور الحنفية (4) ..

أمّا الحنابلة فلهم روايتان:

إحداهما: لا يدركها.

والثانية: يدركها.

قال القاضي: ظاهِر كلام أحمد أنه يكون مدرِكًا لها بإدراكه.

وقال أبو الخطاب: مَن أَدرَك مِن الصلاة مقدار تكبيرة الإحرام قبل أن يخرج الوقت فقد أَدرَكَها.

وسندُ القائلين بالإدراك لأقَلّ مِن ركعة: حديث {مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَه} (5) ، ولأن الإدراك إذا تَعلَّق

(1) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(2) انظر: المهذب 1/ 191، 192 وشرح صحيح مسلم 5/ 105، 106 ومغني المحتاج 1/ 126 127

(3) الشرح الصغير 1/ 179، 180

(4) بدائع الصنائع 1/ 96

(5) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.