27-أوْ: يُحَاكِي بِرَسْمِهِ الْكَرْكَتُورِ [1] *أَشْرَفَ الْخَلْقِ جَلَّ عَنْ تَصْوِيرِ

وقد سئل شيخ شيوخنا محمد بن إبراهيم عن الذي يقول: (إن اللحية وساخة هل يعتبر مرتدًا؟ فأجاب بقوله: فيه تأمل، إن كان يعلم أنه ثابت عن الرسول-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فهذا استهزاء بما جاء به الرسول-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فحري أن يحكم عليه بذلك) [2] .

قلت: ومن استهزاء الماجنين قولهم: (لو كان في اللحية خير ما نبتت فوق الفرج) !!!.

2-قال شيخ شيخنا أحمد بن محمد بن الصديق في (إقامة الدليل على حرمة التمثيل) (ص:20) : (وكذلك يمثلون ذوي اللحى بإلصاق الشعر المصطنع واللحى المصطنعة وذلك من حيث وصل الشعر كبيرة ملعون فاعلها كما سبق، ومن حيث السخرية من أهل اللحى [3] كفر وارتداد عن الدين، لأنه ازدراء راجع إلى الشريعة الآمرة بإعفاء اللحى ولمخالفة الكفار في حلقها، إذ الملتحون

(1) -ومنه ما رسمه الملحد صلاح جاهين رسام الكاريكاتير المعروف حيث صور صورة هزلية في (جريدة الأهرام) رسم فيها رجلًا بدويًا يرمز به إلى رسول الله يركب حمارًا في موضع مقلوب ليكون ذلك رمزًا للرجعية، وفي أرضية الصورة ديك وتسع دجاجات وعنوان هذا الرسم: (محمد أفندي جوز التسعة) . (واقعنا المعاصر) (ص:358) لأستاذنا محمد قطب.

(2) -كما في: (فتاوى محمد بن إبراهيم) (12/195) ، انتهى من (مجموعة الرسائل في أهم المسائل) (ص:153) وما بعدها. لأبي الفضل عمر الحدوشي.

(3) -قال القاري في (المرقاة) (2/457) : (والمعنى: اتركوا اللحى كثيرًا بحالها، ولا تتعرضوا لها، واتركوها لتكثر) انتهى من (أدلة تحريم حلق اللحية) (ص:76) .