2-جلال العشري:"ثرثرة فوق النيل- نجيب محفوظ"، في مجلة الفكر المعاصر. القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، العدد الخامس عشر، مايو 1966م، ص85 (زاوية رأي في كتاب) .

3-إبراهيم الصيرفي،"نجيب محفوظ.. والثرثرة"، ص70.

4-م.ن، ص74.

5-م.ن، ص72

6-أحمد محمد عطية:"نجيب محفوظ - ثرثرة فوق النيل"، في مجلة المجلة. القاهرة، العدد 115، السنة العاشرة، يوليو تموز 1966م، ص117.

7-رأى بعض النقاد جانبًا مهمًا عند نجيب محفوظ، هو نزوعه نحو الفلسفة والتاريخ في رواياته، وهو يبدو في بعض رواياته صاحب نزوع فلسفي باحث عن العلاقات المطلقة بين الأشياء وهنا تبدو في الثرثرة رؤيته الكلية للأشياء. يقول نجيب محفوظ في حوار معه:"لم تنقطع صلتي بالفلسفة. ولكن الذي يبقى في نفسي منها هو منهاجها.. وهو أهم عندي من الآراء والمعلومات، وأعني به النزوع إلى الرؤية الكلية بالأشياء بدءًا من شتى التجارب والمعارف، والمحافظة على الاهتمام بأسئلة محددة دأبت الفلسفة على طرحها جيلًا بعد جيل. وفي هذه الحدود، أعتقد أنني تأثرت كثيرًا بالفلسفة في أدبي.-:"

... حوار سامح كريم:"مع نجيب محفوظ"، في مجلة الفكر المعاصر. القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، العدد 43- سبتمبر 1968م، ص77.

8-أحمد محمد عطية،"نجيب محفوظ- ثرثرة فوق النيل"، ص117.

9-"نلاحظ أن أغلب أبطاله - يعني نجيب محفوظ- إنما يتجهون إلى (النيل) ، وينظرون إليه على أنه الأب الذي يخرجون من صلبه.. والذي ينبغي أن يعيشوا في كنفه، وينبغي أن يمتثلوا أمامه صاغرين معترفين بخطاياهم"-

... سعد عبد العزيز:"ما وراء أدب نجيب محفوظ"، في مجلة الفكر المعاصر. القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، العدد 42، أغسطس - آب 1968م، ص71.

10-إبراهيم الصيرفي،"نجيب محفوظ.. والثرثرة"، 69- 70ص.

11-إبراهيم الصيرفي،"نجيب محفوظ.. والثرثرة، 69- 70ص."

12-جلال العشري،"ثرثرة فوق النيل- نجيب محفوظ"، ص85.