هذا الحديث ابين مايروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في سوط بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحةالكتاب وهو قاطع لموضع الخلاف انتهى وقال العين يفي البناية شرح الهداية في بحث البسمله بعد ذكر هذا جهل وفرط تعصب يبركون الحديث الصيح لكونه غير موافق لمذهبهم وقد رواه عن العلاءة الايمة الاثبات كما لك وسفيان وابنن جريج وعبد العزيز والوليد بن كثير ومحمد بن اسحق وغيرهم وهو ثقة صدق انتهى فاذا ثبت ان الحنفي والمالكية قد قبلوا هذا الحديث في بحث البسملة وجعلوه اوضح حجة في الخالقية فكيف يمكن منهم ابداء ضعفه وكون العلاء متكلما فيه في بحث الفاتحة واما ثانيًا فبان جماعة من نقاد الفن قد وثقوا الفلاء وبسطوا السنتهم في حقه بالثناء فان عبد الله بن أحمد قال عن ابيه انه ثققة ام اسمع احدًا ذكره بسوء وقال ابو حاتم صالح روى عنه الثقات وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي للعلاء نسخ يرويها عنه الثقات واما اري به بأسًا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد قال محمد بن عمر صحيفة الفلاء بالمدينة مشهورة وكان ثقة كثير الحديث وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن القلاء وابنه كيف حديثهما فقال ليس به بأس قلت هو احب اليك أو سقيد المقبري قال سعيد أو ثق والعلاء ضعيف يقني بالنسبة اليه وقال الترمذي هو ثقة عند اهل الحيث كذا ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب وثانيهما أن ادعاء النس في هذا المقام لايستقيم الاعى مذهب الحنفيةن ولا على مذهب الممحدثين والشافعية وذلك لان مذهب المحدثين كما ذكره ابن الصلانح والحازمي وغيرهما ن الجمع بنن المتعارض معدم على النسخ ولا يضح ادعاؤه مع امكان الجمع ولا عبرة لممجرد التراخي بل المتعذر الجمع الشافي فان ظهر وجه يجمع به بين المتعلرضين يوخذ به اعمالا للدليلين وهو اولى من اهمال احدهما وأن ثبت تاخر احدهما فان لم سضهر صير إلى النسخ أن وضح مايدل عليه والايصار إلى الترجيح وهذا المذهب هو الذي يميل إلى صحته