فإن تدبر فيه إشكال وفيه جواب خفي كما قرره بعض مشايخي عن شيخه فكان حاصل الجواب أن إطلاق الزجاج مخصوص بالناظر الكامل في النظر وزيادة وضوح المنظرة مخصوص بضعفاء البصر نادر للناظر الكامل فكان خلاصة الحكم عنده: ولا تكفى الرؤية من وراء نحو زجاج مطلقا بالنسبة للناظر الكامل وإن زاده وضوح المرئي لأنه نادر والأمور النادرة غير معتبرة إلى أن قال ليس كل الحمراء لحمة ولا كل البيضاء شحمة ولكن الله يختص برحمته من يشاء إنتهى. ومنها ما قاله بعضهم من أن تعليل الشرقاوي بالإحتياط غير مسلم لأنه غير مطابق للواقع إذ المطابق له أن الإحتياط الرؤية بالمنظرة بالنسبة لضعيف البصر. ومنها ما سرده بعضهم مشافهة وغالبه مخترع من العقل لا مأخوذ بالنقل ولم يسمح بكتابته الكتاب لما فيه من الإظطراب.

المقصد الرابع: في الرد على تلك الدعاوى والشبهات

والتأويلات من طرف الروضة