أقول: هو بنفسه قال: لورأى صاحبى مارأيت لرجع كما رجعت كما في تاريخ الخطيب، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في نقض المنطق أيضًا، وقال أيضا: كل ما أفتيت به فقد رجعت عنه إلا ماوافق الكتاب والسنة رواه الخطيب أيضا وذكره الذهبى في العبر والنواب صديق حسن في ابجد العلوم فهذان القولان يخبران عن حاله الأول وعن حال شيخه وكفى لك شهادة أهلك.

قوله 16: وهو أول من دعى بقاضى القضاة في الإسلام ..

أقول: وبعض أهل العلم كره هذا الاسم انظر فتح البارى باب أبغض الأسماء إلى الله وحكى عن الزمحشرى -وهو من كبار الحنفية- ورب غريق في البحر والجور زمنا .... القضاة ومعناه أحكم الحاكمين

قوله 17: وأول من وضع الكتب في أصول الفقه ....

أقول: الصواب أن أول من وضع الأصول الإمام الشافعى قال الدميرى في حياة الحيوان: وهو أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذى استنبطه اهـ.

وكذا قال النواب البهوفالى في التاج المكلل وهو حامل كلام الإمام الشافعى في أول كتاب المعرفة بل وقال النووى في مقدمة شرح المهذب: اول من صنف أصول الفقه بلاخلاف ولا ارتياب اهـ وقال الأسنوى الشافعى: أول من صنف في أصول الفقه بالإرجاء وأول من قررناسخ الحديث ومنسوخه وأول من صنف في أبواب كثيرة من الفقه معروفة كذا ذكره السيوطى في حسن المحاضرة ثم ابن العمادى في شذرات الذهب واسند الخطيب في تاريخه عن أبى نعيم عبد الملك بن محمد الجرجانى قال: ليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفتى ومصنف يصنف على مذهب قرشى إلا على مذهبه فعله أنه بعينه لاغيره وهو الذى شرح الأصول والفروع اهـ.

وذكر الذهبى في التذكرة عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال مامن أحد مس حيرة ولا قلما إلا وللشافعى في عنقه منة.