أقول: ليس هذا من كلام صاحب المقدمة بل من دعوى المصنف ويرد عليه قول البزار المذكور وقول العينى في عمدة القارى في باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب من كتاب الرقاق نقلا عن أبى سعود لعله كان ثقة عند البخارى وكذا يرد عليه قوله نفسه كما سيأتى إنشاء الله تعالى.

قوله 4: روى عنه البخارى في كتاب الرقاق مقرونا بغيره الخ...

أقول: في باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب هكذا حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن نفيل أخبرنا حصين ح وحدثنى أحمد بن زيد حدثنا هشام عن حصين قال: كنت عند سعيد بن جبير فذكره فاعتمد للمتن على حديث عمران وهو عنده من طرق أخرى وإنما أردفه السند الآخر لفائدة خاصة اسنادية قال ابن عدى: إنما أخرج له حديث هشيم لأن هشيما كان أثبت الناس في حصين كذا في مقدمة الفتح فما أدق النظر فإن كتاب مجمع الفوائد المتنية والاسنادية وقد تابع أسيدا هذا عن هشيم شريح بن النعمان عند أحمد وسعيد بن منصور عند مسلم.

قوله 4: فمن روى عنه صاحب الصحيح مقرونا بغيره قد يكون ضعيفا مجمعا عليه ضعفه فليعلم ذلك.

أقول: يرد عليه قولك المذكور في صـ 57 كل من حدث عنه البخارى فهو ثقة فإنه لايروى إلا عن ثقة عنده لا في الصحيح ولا في غيره اهـ وقلت في صـ94: إن البخارى لايحدث إلا عن ثقة عنده، ثم دعوى الإجماع مجردة؛ لأن الاستقراء غير ممكن لاسيما ممن تقاعد عن الاجتهاد وتجبن منه وتكاسل وقال: إننى من المقلدين.

قوله 8: فقول البخارى فيه نظر وفى اسناده نظر لايستلزم ضعف الراوى مطلقا الخ..