أقول: هذا مأخوذ من الحديث الذى أطبقت أقوال المحدثين والفقهاء على كونه موضوعات حتى قال القارى في الموضوعات موضوع باتفاق المحدثين اهـ وأيضا فهذا لقب النبى -صلى الله عليه وسلم- الذى ورد في القرآن وهو قوله تعالى:"وسراجا منيرًا فأنت سويته معه؟"

قوله 15: طبق علمه الشرق والغرب من ديار الإسلام الخ..

أقول: ديار الإسلام في الغرب المراكش وغيرها كلهم ليسوا على مذهب الإمام وأيضا فصرح العلامة المفتى الشفيع الديوبندى في مقدمة ترجمة المنجد أن الشافعى متبوع نصف أهل الدنيا فما بقى لكم إذا أخرجنا الفرق الباضية.

قوله 15: وفاز بفضل التابعية في عصره الخ..

أقول: من حيث الرؤية لا من حيث الرواية كما سيأتى.

قوله 17: مع وصفهم إياه بالزهد والورع التام الخ...

أقول: في هذه الأمور فقط.

قوله 17: والقبول العام من الخواص والعوام الخ..

أقول: وأما هذا فلا. ع-"وسوف ترى إذا انكشف الغبار"

قوله 20: فليراجع رسالتنا انحاء الوطن الخ..

أقول: وإلى تاريخ بغداد للخطيب فإن المصنف ومن نحى نحوه قد أكثروا عنه.

الصفحة 75

قوله 2: وإنما فعلنا ذلك ردما للاختصار

أقول: وحذرًا من البحث في اسانيد تلك الآثار كما ستعرفه.

قوله 6: واختلف في روايته عنهم قال القارى: والمعتمد ثبوتها الخ..

أقول: وأنكر أهل الشان كالحافظ في التقريب والذهبى في الميزان والشعرانى في ميزانه وابن خلدون في مقدمة وعامة أهل الشان.

قوله 7: وكونه تابعيا على المختار الخ..

أقول: ماأثبت أحد روايته عنهم والتى أوردها السيوطى أقر بضعفها.

قوله 10: والحافظ السيوطى وحكم بعدم بطلان الرواية أيضا.. أقول: ولكن ضعفها وإن كانت باطلة لأن اسانيدها مملؤة بالكذابين والمجاهيل.

قوله 11: والحافظ الخطيب البغدادى ..

أقول: كيف تعتمدون على قوله وهو عندكم قليل الدين كما قلت في ص 49، ثم هو لايثبت روايته عن أحد من الصحابة.