الحق أعطى الحق [1] ، وقوله - تعالى - {عِنْدَ اللَّهِ} يشعر بعظيم المنزلة وعلو الدرجة فهو أقسط عند الله، لا عند أحد من خلقه.

أَقوَم:

"القاف والواو والميم، أصلان صحيحان يدل أحدهما: على جماعة ناس، والآخر: على انتصاب أو عزم" [2] ، وفي الانتصاب قوله - تعالى-: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} [3] وفي العزم قوله - سبحانه-: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [4] أي:"لما عزم" [5] ، وفعله الثلاثي:"قام يقوم قيامًا فهو قائم، وجمعه: قيام" [6] ، وقام"بمعنى: استقام، والاستقامة: اعتدال الشيء واستواؤه" [7] ، ويقال في فعله أيضًا: أقام يقيم [8] . وأقام الشيء، أي: أدامه، وقوّمت الشيء فهو قويم، أي: مستقيم [9] ،ويستعمل مجازًا في الحفظ والرعاية، وفيه قوله - عز وجل-: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [10] و"القائم في الملك ونحوه: الحافظ، وكل من كان على الحق فهو القائم الممسك به" [11] ، وفي أسماء الله - تعالى-: القيوم، أي:"القائم الحافظ لكل شيء، المعطي له ما به قوامه" [12] ، وهو أيضا:"القائم بنفسه مطلقًا لا بغيره" [13] .

وفي الآيات القرآنية ذكر اسم التفضيل أقوم في اكثر من موضع، مجردًا من الإضافة والتعريف بالألف واللام، ولفظ من التفضيلية،"للمفاضلة بين الصحيحين، والأحسن والحسن،"

(1) ينظر: لسان العرب: 3/ 650.

(2) مقاييس اللغة: 5/ 43.

(3) الزمر: 9.

(4) الجن: 19.

(5) لسان العرب: 3/ 191.

(6) المفردات: 431.

(7) تهذيب اللغة: 9/ 361.

(8) ينظر: الصحاح: 5/ 2017.

(9) م. ن: 5/ 2017.

(10) النساء: 34.

(11) العين: 5/ 233.

(12) المفردات: 432.

(13) لسان العرب: 3/ 195.