وفي الوقت ذاته نجد مواضع أخرى ورد فيها أشد مع أن الفعل الذي جاء مصدره منصوبًا على التمييز بعد أشد مما يصح صوغ اسم التفضيل منه، لاستيفائه الشروط

المطلوبة، كقوله -تعالى-: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [1] ولم يقل: أقسى، ومثله قوله -تعالى-: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا} [2] ولم يقل: أبطش، وكذلك {أَشَدُّ حَرًًّا} [3] و {أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} [4] ولم يقل: أحر و أقوى.

وعن سبب ذلك يقول الزمخشري في تفسير قول الله -تعالى-: {أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} :"فان قلت: لِمَ قيل: أشد قسوة، وفعل القسوة مما يخرج منه أفعل التفضيل وفعل التعجب؟ قلت: لكونه أبين وأدل على فرط القسوة، ووجه آخر: وهو أن لا يقصد معنى الأقسى ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كأنه قيل: اشتدت قسوة الحجارة، وقلوبهم اشد قسوة" [5] .

وجاءت الشدة مميزة مرة واحدة بالحب وذلك في قوله -تعالى-: {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [6] فإن قيل: لمَ عدل عن أحب إلى (أشد حبًا) ؟ فالجواب عنه: هو أن أحب شاع في تفضيل المحبوب على محبوب آخر، تقول: هو أحب إلي ... يعني أن فعل أحب هو الشائع، وفعل (حب) قليل، فلذلك خصوا في الاستعمال كلًا بمواقع نفيًا، للبس فقالوا: أحب وهو محب واشد حبًا،

وقالوا: حبيب من حبَّ وأحب ألي من حبَّ أيضًا" [7] ."

فاسم التفضيل أشد جاء مجردًا من (أل) والإضافة ولفظ من، والمفضل عليه محذوف وهم المتخذون الأنداد، ومتعلق الحب الثاني فيه خلاف، فقيل، المعنى: والذين آمنوا أشد حبًّا لله من المتخذين الأنداد لله، لأن حبّهم لله بواسطة، ولأنهم يعدلون عنه في الرخاء، يلجئون إليه في الضراء، وقيل المعنى: والذين آمنوا أشد حبًّا لله من المتخذين الأنداد لأصنامهم [8] .

(1) البقرة: 74.

(2) ق: 36.

(3) التوبة: 81.

(4) الروم: 9.

(5) الكشاف: 82 - 83.

(6) البقرة: 165.

(7) التحرير والتنوير: 1/ 93.

(8) ينظر: البحر المحيط: 1/ 644.