غير موجود النظير والمثل" [1] ، وقيل: هو الممتنع الذي لا يُغلب [2] ."

والعزة في كتاب الله -تعالى- جاءت موافقة للدلالة المعجمية للمفردة ففي:

-الرفعة والمنعة قوله -تعالى-: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} [3]

-وفي القوة: {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [4] .

-والغلبة والقهر: {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} [5] .

-والشدة: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} [6] .

-والعظمة: {فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [7] .

-والحمية والأنفة المذمومة: {أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ} [8] .

-والغلظة: {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [9] [10] .

لكن القرآن الكريم أضاف معنى جديدًا باستعمال العزة في الذم بإضافتها إلى الكفار وهي في الحقيقة ذلّ قال -تعالى-: {بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ} [11] .

أما اسم التفضيل الأذل فهو مشتق من الذل قال ابن فارس:"الذال واللام أصل واحد يدل على الخضوع والاستكانة واللين" [12] ، والذل: نقيض العزّ، وفعله: ذلَّ يِذِلّ ذُلًا وذِلة وذَلالة ومذَلة: هان، فهو ذليل [13] .

(1) اشتقاق أسماء الله: 414.

(2) ينظر: لسان العرب: 2/ 764.

(3) مريم: 81.

(4) يس: 14.

(5) سورة ص: 23.

(6) التوبة: 128.

(7) سورة ص: 82.

(8) البقرة: 206.

(9) المائدة: 54.

(10) ينظر: إصلاح الوجوه والنظائر: 323 - 324.

(11) سورة ص: 2.

(12) مقاييس اللغة: 2/ 345.

(13) ينظر: القاموس المحيط: 3/ 390 ولسان العرب: 1/ 1075.