الجلالة (الله) -تعالى-، إذ جعلوا الرهط أعزّ منه سبحانه، وقد فصل بين اسم التفضيل ومن التفضيلية بالجار والمجرور (علينا) ولولا انه متعلقة لما صح لكنّ أعزّ يصل إلى مفعوله بـ (على) .

كما جاءت العُزّى مؤنث الأعزّ في قوله جل وعز: {أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى} [1] كالكبرى والفضلى، قال ابن دريد: إنها صنم من الأصنام جاء على وزن فعلى مؤنث أفعل في التفضيل [2] ، وإن غلبت عليها الاسمية فلا مانع من إطلاقها صفة كبقية أسماء التفضيل.

أما الأذل فقد ورد مجموعًا ومعرفًا أيضا في قوله -تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ} [3] أي:"في جملة من أذل خلق الله، لا ترى أحدًا أذل منهم" [4] ولم يقل: أولئك هم الأذلون؛ بل جاء بحرف الجر (من) ليتصورهم السامع في كل جماعة يرى أنهم أذلون فيكون أبلغ [5] . وذِكرُ القرآن للأعز في مقابل الأذل يثبت صحة المقابلة.

أكبر - الكبرى:

الصِغَر والكبر من الأسماء المتضادة، وهما يستعملان في الزمان والمنزلة والعدد والأجسام [6] ، يقال"فلان أكبر من فلان، أي: هو أسنّ منه، أو أعظم قدرًا منه، وهذا الشيء أكبر من هذا، أي: هو أكبر منه في القدر طولًا أو عرضًا وما أشبه ذلك" [7] .

فالكبر في السنّ، قال -تعالى-: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا} [8]

وفعله:"كَبِر الرجلُ يكبر كبرًا" [9] قال -تعالى-: {وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} [10] ،

(1) النجم: 19.

(2) ينظر: الاشتقاق: 47.

(3) المجادلة: 20.

(4) الكشاف: 1091.

(5) ينظر: التحرير والتنوير: 28/ 56.

(6) ينظر: المفردات: 437.

(7) اشتقاق أسماء الله: 268.

(8) الإسراء: 23.

(9) الصحاح: 2/ 801.

(10) النساء: 6.