، ?كُنتُمْ? (1)

(1) قال د يحيى الغوثاني:"ملاحظات حول الإخفاء:"

الملاحظة الأولى: كثير من الناس عند نطقهم بالإخفاء يُلْصِقون اللسان بأصول الثنايا ثم يَغُنُّون , وهذا خطأ ويسمى إظهارًا بغُنَّة.

الملاحظة الثانية: تجبُ مجافَاةُ اللسان قليلًا عن مخرج النون عند الإخفاء وتتفاوت هذه المجافاةُ بينَ حَرْفٍ وآخر , ويُعرف هذا التفاوُتُ من نُطْقِ المشايخ المتقنين. وينبغي أن يوضع اللسان عند مخرج حَرْفِ الإخفاء متجافيًا عنه قليلًا خشية الإظهار , ثم يترك المجال لغُنَّة النون لتخرج من الأنف , وليحْذَرِ القارىء من المبالغة في تجافي اللسان أو المبالغة في إلصاقه , فإن الإخفاء حالة بين الإدغام والإظهار , والإدغامُ شَديدُ التَّجافي , والإظْهَارُ شَديدُ الالتِصَاقِ.

الملاحظة الثالثة: إن الْغُنَّة تَتْبَعُ الحرْف الذي بعدها تَرْقِيقًا وتَفْخِيمًا: فالغُنَّة في مثل: ( مِن دِيَارِهِمْ) مرققة , بينما هي في مثل: ( مِّن قَرْن ) مفخمة , والفرق في النطق واضحٌ , ووَضْعُ اللسان مختلِفٌ , كما أن هيئة الشفتين مختلفة أيضًا , فَتَنَبَّهْ. والحرُوفُ التي تفخم لأجلها الغُنَّة هي الصاد , والضاد , والظاء , والطاء , والقاف , وقد سبقت الأمثلة , قال صاحب السلسبيل الشافي:

وفَخِّمِ الغُنَّةَ إن تلاها حُرُوفُ الاسْتِعْلاءِ لا سِوَاهَا.

الملاحظة الرابعة: بعض الناسِ يخرج غُنَّة الإخفاء من الفم كاملة , فيتولد بسبب ذلك حرف مد ممطوط , مثل: ( من شَيْءٍ ) , فيلفظونها هكذا ( مِيْيْشَيْءٍ ) .

الملاحظة الخامسة: ينبغي أن يَتَنَبَّهَ القارىءُ إلى أن الغُنَّةَ في الإخفاء إنما تكون في النون أو التنوين وأما حرف الإخفاء فلا ينبغي أن تَنْسَحِبَ الغُنَّة عليه , وخاصة عند الذال في مثل ( مَن ذَا الَّذي ) , ولا سيما إذا جاء بعده حرف فيه غُنَّة مثل: ( عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ) وكذلك عند الثَاء مثل: ( مَّنثُورًا , شَهِيدًا ثُمَّ ) والشِّين مثل: ( من شَرِّ , جَبَّارًا شَقِيًّا ) . فينبغي أن نوليَ هذه الحُروفَ مزيد عناية فلا نخرجها مشُوبَةً بغُنَّة.

الملاحظة السادسة: على القارىء أن يَحْذَرَ مما يقع فيه كثيرون في نطقهم للإخفاء في مثل: (كُنتُمْ) فيبالغون بضم الشفتين عند الكاف , ولا يتقنون إعادتهما مباشرة إلى هيئتهما الطبيعية عند الإخفاء فيقعون في توليد حَرْفِ زائد وهو ا لوَاو فيصبح النطق هكذا: ( كُونتُمْ ) , وكذلك الأمر بالنسبة للفظ: ( مِنكُمُ ) , فينطقونها: ( مينكم ) , ومثل ذلك قوله تعالى: (ذُو انتِقَامٍ , الأنثَى ) .