مقدار مده: يمد بمقدار حركتين أو أربع حركات، ولذلك سمي مدًا جائزًا أي يجوز مده ويجوز قصره، إلا أنه يمد بمقدار أربع أو خمس حركات فقط من طريق الشاطبية.

ملاحظة: الحركات الأربع التي في المد المنفصل لا يأتي معها إلاَّ أربع حركات في المد المتصل، والحركات الخمس في المد المنفصل لا يأتي معها إلا خمس حركات في المد المتصل، ولا تجوز أربع حركات في المد المنفصل، مع خمس في المد المتصل أو العكس.

ب- المد العارض للسكون:

تعريفه: هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا بسبب الوقف.

مثاله: ?نَسْتَعِينُ?، نقف عليها (نَسْتَعِينْ) ، ويجوز مده حركتين أو أربعًا أو ست حركات عند الوقف عليْهِ.

تنبيه: قال الإمام ابن الجزري - رحمه الله- (وَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ) فلذلك لا يجوز قصر واحدٍ ومد آخر من العارض السكون في جلسة القراءة الواحدة .

وهناك أنواعٌ أخرى للمدود لم تذكر في النظم، مثل:

مد البدل:

تعريفه: هو كل همز ممدود.

تعريف آخر: أن يتقدم الهمز على حرف المد.

مثاله: ?ءَامَنَ? ، ?أُوتُواْ? ، ?إِيمَانًا?.

مقدار مده: يمد بمقدار حركتين فقط.

المد العِوض:

تعريفه: هو الاستعاضة عن تنوين النصب بألف عند الوقف عليه.

مثاله: - ?سَوَآءً? ((سَوَآءَا) : يوقف على ألف بعد الهمزة.

-?عَلِيمًا? ((عَلِيمَا) : يوقف على ألف بعد الميم.

ويستثنى من ذلك: ما آخره تاء تأنيث مربوطة منونة بالنصب مثل ?وَشَجَرَةً?.

مد اللين: (1)

(1) قال د يحيى الغوثاني: ملاحظتان حول مَدِّ اللِّين:

الملاحظة الأولى: لا يُمَدُّ اللِّينُ إلى في حالة الوقْف , أما في الوصل فلا مَدَّ فيه على الإطلاق , فما يحْدُثُ من بعضهم في نُطْقِهِمْ لنحو لفظ: ( قَوْلَ الْحَقُّ ) في الوصل من مد الواو بمقدار نطقهم بـ (قُولُواْ) فهذا خطأ , وكذلك ما يفعله كثيرون من مدِّ الياء في كلمة ( عَلَيْهِمُ ) ,

( بِمُصَيْطِرٍ ) .

الملاحظة الثانية: ينبغي على من يقرأ القرآن أن يُسَوِّيَ بين حركات المَدِّ في الكلمات التي فيها مد لين , فإذا وَقَفَ على مدَّ اللين بِحَرَكَتَيْن فلتكن جميعُ وقفاته في سائر المواضع بِحَرَكَتَيْن , وهكذا... كما مرَّ في المَدِّ العارض .

فائدة: قد يمر بك في بعض كتب التجويد بعض أسماء لمدودٍ غير هذه التي قرأتها , فمن باب الفائدة نذكرها على سبيل الاطلاع قبل أن ننتهي من المدود:

مَدُّ التعظيم والبترئة: وذلك في نحو: ( لا إِلَهَ إِلاّ اللَّه ) وهذا ليس من رواية حفص من طريق الشاطبية.

مَدُّ الفرْق: مثل: ( ءَآلذَّكَرَيْنِ , ءَآلْئَنَ ) للفرق بين الاستفهام والخبر.

مَدُّ الحجْز: وذلك في: ( آأنْذَرْتَهُمْ ) عند بعض القراء غير حفص.

المَدُّ الخفي: في: ( أَرَاْيْتُمْ ) وهذا عند ورش فقط.

مَدُّ التمكين: وهو أن يجتمع واو ساكنة مضموم ما قبلها مع واوٍ أخرى , مثل: ( ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ) أو الياء الساكنة المكسور ما قبلها مع ياء أخرى , مثل: ( فِي يَوْمَيْنِ ) أو أن تكون الياء مشددة وبعدها ياء مدية , مثل: ( حُيِّيتُمْ ) .

مَدُّ الهجاء: وهو المد في فواتح السور , مثل: ( الم ) .