كذا هو في جميع النسخ ( لا يشير ) بالياء بعد السين , وهو صحيح , وهو نهي بلفظ الخبر كقوله تعالى: { لا تضار والدة } وقد قدمنا مرات أن هذا أبلغ من لفظ النهي . و ( لعل الشيطان ينزع ) ضبطناه بالعين المهملة , وكذا نقله القاضي عن جميع روايات مسلم , وكذا هو في نسخ بلادنا , ومعناه يرمي في يده , ويحقق ضربته ورميته . وروي في غير مسلم بالغين المعجمة , وهو بمعنى الإغراء أي يحمل على تحقيق الضرب به , ويزين ذلك .

49عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَأَبَوَاهُ بَعْدُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا. صحيح مسلم

قوله صلى الله عليه وسلم: ( كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها )

هكذا هو في جميع النسخ ( في حضنيه ) بحاء مهمله مكسورة ثم ضاد معجمة ثم نون ثم ياء تثنية حضن , وهو الجنب , وقيل: الخاصرة . قال القاضي: ورواه ابن ماهان ( خصييه ) بالخاء المعجمة والصاد المهملة , وهو الأنثيان . قال القاضي: وأظن هذا وهما بدليل قوله ( إلا مريم وابنها )

50-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهأ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: التَّثَاؤُبُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ. صحيح مسلم

قوله صلى الله عليه وسلم: ( التثاؤب من الشيطان )