مستحباته // ( كالتصديق و الانقياد القلبي و الإقرار باللسان و الصلاة ) ، و كل عمل يكفر فاعله ، فتركه من أصل الإيمان ( كالاستهزاء بالدين و دعاء غير الله ) ، و ذلك لأن ضد الإيمان هو الكفر ، و لما كان الكفر ضد الإيمان فإن كل ذنب مكفر - من ترك واجب أو فعل محرم- فهوا مخل بأصل الإيمان ، و كل من لم يأتي بأصل الإيمان أو أخل به فهو كافر ، و ضابط العمل المكفر - هو الذنب الذي قام الدليل الشرعي على أنه كفر أكبر و متى أتى بأصل الإيمان فقد نجى من الكفر و دخل الجنة إما ابتداء و إما مآلا ، فإن أتى بالإيمان الواجب - و هو المرتبة الثانية سنذكرها بالتفاصيل بعد قليل - دخل الجنة ابتداء ، و إن لم يغفر الله له تقصيره في الإيمان الواجب دخل النار بقدر ذنوبه ثم يخرج منها بما معه من أصل الإيمان ، ليدخل الجنة مآلا كما دل على ذلك قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ليصيبن أقواما سفع من النار ، بذنوب أصابوها عقوبه ، ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميين ) رواه البخاري برقم 7450

و دخول الجنة مآلا إنما هو بما معهم من أصل الإيمان ، المضاد للكفر ، كما قال صلى الله عليه و سلم ( إذا فرغ الله من القضاء بين العباد ، و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار ،أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله ، فيعرفونهم في النار بأثر السجود ) رواه البخاري برقم 7437

فخرجوا من النار بما معهم من أصل الإيمان ، و من أهم شعبه التي ذكرت في هذا الحديث

1-الإقرار باللسان - لقول ( ممن يشهد أن لا إله إلا الله )

2-و الصلاة - لقول ( بأثر السجود )

3-وترك المكفرات - لقول ( من كان لا يشرك بالله شيئا )

فمن أتى بأصل الإيمان دخل الجنة إما ابتداء و إما مآلا ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذاك جبريل أتاني فقال: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) قال أبو ذر: و إن زنى و إن سرق ، قال رسول الله ( و إن زنى و إن سرق) رواه البخاري برقم 6444

أي مصيره إلى الجنة ، و من لم يأتي بأصل الإيمان أو أخل به فهو كافر من أهل النار لا يخرج منها ، كما قال تعالى ( إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا و مثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم و لهم عذاب أليم * يريدون أن يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها و لهم عذاب مقيم ) سورة المائدة 36 -37

فهذه المرتبة الأولى من مراتب الإيمان .