العاجل، ما أدري، هل تشهدون علي إني قلت العاجل؟، هات شاهد ثاني، ما أدري، شرك عاجل، ما أدري الشرك العاجل أبدا، إن ورد شيء على لسان سبق لسان أو شيء، من كان يعلم هذا فليشهد، لا تكتموا الشهادة.

* النفع العاجل، ما هو الشرك العاجل يصير، يعني قد يحصل للمشرك نفع، يعني قد يحصل له ما يكون له فتنة، لكن ما يلزم أن يكون بسبب الشرك، يمكن أن يحصل فتنة وأنا مثلت لهذا وقلت يمكن أن يدعو عند قبر فيستجاب له، يعني نص العلماء على هذا، يدعو عند قبر فيستجاب له، ويحصل له المنفعة، فيظن أن السر في الدعاء عند القبر، ولا يدري أنه لعل السر في إجابة دعائه أنه دعائه بضرورة وإلحاح، وقوله تعالى: {ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك} لا ينفعك، فيها نفي عام، يعني لا ينفع لا عاجلا ولا أجلا، الصنم، الذين يدعون الأصنام، أو الذين يدعون الموتى لا يحصل لهم بهذا الدعاء نفع، لا تنفعهم، لا نفعا عاجلا ولا أجلا، نعم، كلمة عاجل تأتي في النفع، ما تأتي في الشرك، شرك عاجل، لا، أحسنتم هذا تقرير.

السؤال:

لقد رأيت في بعض محلات العطارة، بعض الأوراق مكتوبة بماء الزعفران، وقد كتب فيها آية الكرسي أو المعوذتين، والإخلاص، وهي توضع على مكان الألم بعد وضعها في الماء .. إلى آخره، فما حكم شرائه وفعل ما هو مطلوب منه؟

الجواب:

والله، يعني العلاج بالكتابة هذا فيه بعض الأثار، يذكر شيء من هذا عن عبد الله بن عباس، كما في زاد الميعاد ابن القيم في الطب النبوي، ذكر أشياء من هذا القبيل، فأنا لا أمر بها، ولا أنهى عنها، والاقتصار في هذا أولى وأحوط، أي عدم التوسع في هذا؛ لأن الذين دخلوا في هذا توسعوا وأفرطوا وكثر الخلط، وفيه مدخل أيضا للدجالين، في الكتابات هذه، والله أعلم.

السؤال:

ذكرت يا فضيلة الشيخ، ينافي التوحيد، وقولكم ينافي كمال التوحيد، فما الفرق؟ وأيهما أعظم؟

الجواب:

ينافي التوحيد: يعني ينافي أصل التوحيد.