3- «كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين» لجلال الدين المحلِّي.

وهو شرح متوسط جميل، وعليه حاشيتان:

أ- «حاشية عميرة» لشهاب الدين أحمد البرلسي.

ب- «حاشية القليوبي» لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة.

وهما حاشيتان مختصرتان نافعتان، تصلح للمتوسطين.

6- «غاية الاختصار» لأحمد بن الحسين الأصفهاني، الشهير بأبي شجاع.

وهو متن أبي شجاع، المسمّى «الغاية والتقريب» ، أبدع مختصر في فقه الشافعية، وأكثر جمعًا للمسائل من غيره. عمّ النفع به، فقلّ من متعلّم إلا ويقرؤه أولًا، إما حفظًا وإما مطالعة. وعليه عدة شروح، منها:

1- «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» للخطيب الشربيني.

يوضّح ما أشكل منه، ويفتح ما أُغلِق منه، مع كثير من الفوائد المستحسنة، والقواعد المحرّرة، جمعها من شروحه على «التنبيه» للشيرازي، و «المنهاج» للنووي، و «البهجة» لابن الوردي.

أراده ليكتفي به المبتدئ عن المطالعة في غيره، والمتوسط عن المراجعة لغيره، أمّله عمدة في الإفتاء، ومرجعًا عند الاختلاف.

2- «تحفة الحبيب على شرح الخطيب» للبجيرمي.

وهي حاشية تعتبر من أهم الحواشي الفقهية في فروع المذهب الشافعي، وفيها فوائد مهمة، واستدراكات نادرة، ونكات دقيقة، وتحريرات شريفة.

صنّفها البجيرمي على شرح الخطيب على متن أبي شجاع «الإقناع» .

7- «تحفة الطلاب» لزكريا الأنصاري.

«التحفة» شرح لمختصر يسمى «تحرير تنقيح اللباب» لزكريا الأنصاري.

حلّ فيه ألفاظه، وبيّن فيه مراده، وحقّق وحرر دلائله.

و «التحرير» اختصار لـ «تنقيح اللباب» لأبي زرعة العراقي، و «التنقيح» اختصار لـ «اللباب» للمحاملي، وقيل لحفيده.

فـ «اللباب» فيه شذوذات كثيرة، فجاء «التنقيح» فخلّصه من بعضها، ثم «التحرير» فخلّص «المنقّح» من «اللباب» وضم إليه فوائد، وحذف منه الخلاف وما يُستغنى عنه، وأبدل القول غير المعتمد في «التنقيح» بالقول المعتمد فيما يراه في «التحرير» ، فجاء محرَّرًا. ومن أهم شروح التحفة: