هشام بن عروة (1) . واعترض عليه الحافظ العراقي برواية أبي كامل الجحدري (2) الَّتِيْ مضى الكلام عَلَيْهَا ، وبرواية ابن جريج ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن مروان ، عن بسرة بلفظ: (( إذا مس أحدكم ذكره أو أنثييه ) ) (3) .

والذي يبدو أن حكم الْخَطِيْب حكم مقيد لا مطلق ، والمقيد ذهني إِذْ أنه عنى التفرد من طريق يعتد بِهَا ، أما هاتان الطريقان فلا اعتماد عليهما لما يأتي:

أما رِوَايَة أبي كامل فَقَدْ بينا أنه خالف فِيْهَا جمهور الرُّوَاة عن أيوب ، فلا يلتفت إِلَيْهَا . وأما رِوَايَة ابن جريج فَقَدْ حكم الدَّارَقُطْنِيّ والحافظ ابن حجر عَلَيْهَا بالإدراج

أَيْضًا (4) .

وهناك طريقان آخران عن هشام بن عروة ورد فيهما الإدراج (5) :

فَقَدْ رَوَى مُحَمَّد بن دينار ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن بسرة هَذَا الْحَدِيْث مدرجًا ، وروايته أخرجها: الطبراني (6) ، والدارقطني (7) .

ومحمد بن دينار ليس ممن يعتمد عَلَى حفظه (8) .

وروى هشام بن حسان ، عن هشام بن عروة ، عن أَبِيْهِ ، عن بسرة مدرجًا. وَقَدْ رَوَاهُ عن هشام هكذا مدرجًا اثنان من أصحابه هما (9) :

عَبْد الأعلى بن عَبْد الأعلى ، حَيْثُ رَوَاهُ ابن شاهين في كتاب"الأبواب"من طريق ابن أبي داود ويحيى بن صاعد -كلاهما- عن مُحَمَّد بن بشار ، عن عَبْد الأعلى ، عن ابن حسان (10) .

(1) الفصل للوصل: 233 .

(2) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 1/404 .

(3) أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في"سننه"1/148 .

(4) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ 2/830 .

(5) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ 2/830 .

(6) في الكبير 24/158 ( 517 ) .

(7) في العلل 5/الورقة 196 أ .

(8) انظر: ميزان الاعتدال 3/541 .

(9) انظر: شرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: 207 .

(10) نقله ابن حجر في"نكته"2/831 .