تذهب وتجيء بنفسها، وتخترق الأمواج العظام حتى تتخلص منها، وتسير حيث شاءت من غير أن يسوقها أحد.

فقالوا -الزنادقة-: هذا شيء لا يقوله عاقل.

فقال: ويحكم، هذه الموجودات بما فيها من العالم العلوي والسفلي، وما اشتملت عليه من الأشياء المُحكمة، أليس لها صانع؟!

فبُهت القوم، ورجعوا إلى الحق، وأسلموا على يديه. [1]

لذلك فإن الفطرة الحكيمة السوية تقتضي بأن يكون للكون إله خالق، مُدبِّر حكيم، فلا ينكر ما أقرته الفطرة السوية والعقل السليم إلا جاهل جاحد.

4 -الإمام الشافعي:

عن الإمام الشافعي، أنه سُئل عن وجود الصانع -الخالق- فقال:

هذا ورق التوت طعمه واحد، تأكله الدود فيخرج منه الإبريسم ?الحرير- وتأكله النحل فيخرج منه العسل، وتأكله الشاة فتلقيه بعرًا وروثًا، وتأكله الظباء فيخرج منها المسك، وهو شيء واحد. [2]

فقد استدل الإمام الشافعي بآية من آيات الله سبحانه وتعالى، والتي تشهد بعظم خلق الله تعالى وطلاقة قدرته، وتدلل على وجوده سبحانه وتعالى.

فقد علم -الإمام الشافعي- أن هذه الآية دلالة على هذا الإله الخالق، وذلك بفطرته السوية، فكانت هذه الآية تأكيدًا للإيمان، لا لإنشائه كما أوضحنا سابقًا.

5 -الإمام أحمد بن حنبل:

عن الإمام أحمد بن حنبل، أنه سُئل عن ذلك -يعني: الدليل على وجود الرب تعالى- فقال:

(1) تفسير القرآن الكريم، ابن كثير.

(2) تفسير القرآن الكريم، ابن كثير.